Είναι ο Ιησούς ο Αρχιερέας σας και ο Βασιλιάς της Ειρήνης;

Είναι ο Ιησούς ο Αρχιερέας σας και ο Βασιλιάς της Ειρήνης;

Ο συγγραφέας των Εβραίων δίδαξε πώς ο ιστορικός Μελχισεδέκ ήταν «τύπος» του Χριστού - «Γι 'αυτόν τον Μελχισεδέκ, βασιλιά του Σάλεμ, ιερέα του Υψίστου Θεού, ο οποίος συνάντησε τον Αβραάμ που επέστρεψε από τη σφαγή των βασιλιάδων τον ευλόγησε, στον οποίο και ο Αβραάμ έδωσε το δέκατο μέρος όλων, πρώτα μεταφράστηκε« βασιλιάς της δικαιοσύνης »και τότε επίσης ο βασιλιάς του Σάλεμ, που σημαίνει «βασιλιάς της ειρήνης», χωρίς πατέρα, χωρίς μητέρα, χωρίς γενεαλογία, που δεν έχει ούτε αρχή ημερών ούτε τέλος ζωής, αλλά φτιαγμένο σαν γιος του Θεού, παραμένει συνεχώς ιερέας ». (Εβραίους 7: 1-3Δίδαξε επίσης πώς η υψηλή ιεροσύνη του Μελχισεδέκ είναι μεγαλύτερη από την ιεροσύνη της Ααρωνικής - «Τώρα σκεφτείτε πόσο σπουδαίος ήταν αυτός ο άνθρωπος, στον οποίο ακόμη και ο πατριάρχης Αβραάμ έδωσε το δέκατο των λεηλασιών. Και όντως αυτοί που είναι από τους γιους του Λευί, που λαμβάνουν την ιεροσύνη, έχουν την εντολή να λάβουν δέκατα από τον λαό σύμφωνα με το νόμο, δηλαδή, από τους αδελφούς τους, αν και προέρχονται από τα άκρα του Αβραάμ. αλλά αυτός του οποίου η γενεαλογία δεν προέρχεται από αυτούς έλαβε δέκατα από τον Αβραάμ και τον ευλόγησε που είχε τις υποσχέσεις. Τώρα πέρα ​​από κάθε αντίφαση, τόσο λιγότερο ευλογείται από το καλύτερο. Εδώ οι θνητοί άνδρες δέχονται δέκατα, αλλά εκεί τους δέχεται, από τους οποίους είναι μάρτυρας ότι ζει. Ακόμα και ο Λέβι, ο οποίος δέχεται τα δέκατα, πλήρωσε τα δέκατα μέσω του Αβραάμ, για να το πω, γιατί ήταν ακόμα στα άκρα του πατέρα του όταν τον γνώρισε ο Μελχισεδέκ. " (Εβραίους 7: 4-10)

Από το Scofield - «Ο Μελχισεδέκ είναι ένας τύπος Χριστού του Βασιλιά-Ιερέα. Ο τύπος ισχύει αυστηρά για το ιερατικό έργο του Χριστού κατά την ανάσταση, καθώς ο Μελχισεδέκ παρουσιάζει μόνο τα μνημεία της θυσίας, του ψωμιού και του κρασιού. «Σύμφωνα με τη σειρά του Μελχισεδέκ» αναφέρεται στη βασιλική εξουσία και στη διαρκή διάρκεια της υψηλής ιεροσύνης του Χριστού. Η Ααρωνική ιεροσύνη διακόπτεται συχνά από το θάνατο. Ο Χριστός είναι ιερέας σύμφωνα με τη σειρά του Μελχισεδέκ, ως Βασιλιάς της δικαιοσύνης, Βασιλιάς της ειρήνης, και στην ατέλειωτη ιεροσύνη Του. αλλά η Ααρωνική ιεροσύνη αντιπροσωπεύει το ιερατικό έργο του. " (Σκόφιλντ, 27)

Από το MacArthur - «Η Levitical ιεροσύνη ήταν κληρονομική, αλλά η Melchizedek δεν ήταν. Η καταγωγή και η καταγωγή του είναι άγνωστες επειδή δεν είχαν σχέση με την ιεροσύνη του… Ο Μελχισεδέκ δεν ήταν ο προενσαρκωμένος Χριστός, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι, αλλά ήταν παρόμοιος με τον Χριστό στο ότι η ιεροσύνη του ήταν καθολική, βασιλική, δίκαιη, ειρηνική και ατελείωτη ». (MacArthur, 1857)

Από το MacArthur - «Η Λευιτική ιεροσύνη άλλαξε καθώς κάθε ιερέας πέθανε έως ότου πέθανε εντελώς, ενώ η ιεροσύνη του Μελχισεδέκ είναι διαρκής αφού το αρχείο για την ιεροσύνη του δεν καταγράφει το θάνατό του». (MacArthur, 1858)

Οι Εβραίοι πιστοί έπρεπε να καταλάβουν πόσο διαφορετική ήταν η ιεροσύνη του Χριστού από την Ααρωνική ιεροσύνη που γνώριζαν. Μόνο ο Χριστός έχει ιεροσύνη Μελχισεδέκ επειδή μόνο έχει τη δύναμη μιας ατελείωτης ζωής. Ο Ιησούς μπήκε στο «Άγιο Τόπο» για πάντα, με το αίμα Του για να παρέμβει και να μεσολαβήσει για εμάς.

Στο Χριστιανισμό της Καινής Διαθήκης, η ιδέα της ιεροσύνης όλων των πιστών ισχύει σε αυτό το ντυμένο, όχι στη δική μας δικαιοσύνη, αλλά στη δικαιοσύνη του Χριστού, μπορούμε να παρέμβουμε στην προσευχή για τους άλλους.

Γιατί είναι σημαντική η ιεροσύνη του Χριστού; Ο συγγραφέας των Εβραίων δηλώνει αργότερα - «Τώρα αυτό είναι το κύριο σημείο των πραγμάτων που λέμε: Έχουμε έναν τέτοιο Αρχιερέα, ο οποίος κάθεται στα δεξιά του θρόνου της Μεγαλειότητας στους ουρανούς, ένας υπουργός του ιερού και της αληθινής σκηνής που Ο Λόρδος ανέστησε και όχι ο άνθρωπος. " (Εβραίους 8: 1-2)

Έχουμε τον Ιησού στον ουρανό να παρεμβαίνει για εμάς. Μας αγαπά τέλεια και θέλει να Τον εμπιστευτούμε και να Τον ακολουθήσουμε. Θέλει να μας δώσει αιώνια ζωή. καθώς και μια άφθονη ζωή γεμάτη με τον καρπό του Πνεύματος Του ενώ είμαστε στη γη. 

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ:

MacArthur, Τζον. Η Βίβλος της μελέτης MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.

Scofield, CI Η Βίβλος της Μελέτης Scofield. Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 2002.