Η μόνη αληθινή ανάπαυση είναι στη χάρη του Χριστού
Ο συγγραφέας των Εβραίων συνεχίζει να εξηγεί το «υπόλοιπο» του Θεού - «Επειδή μίλησε σε ένα συγκεκριμένο μέρος της έβδομης ημέρας με αυτόν τον τρόπο:« Και ο Θεός ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα Του ». και πάλι σε αυτό το μέρος: «Δεν θα μπουν στο υπόλοιπό Μου». Εφόσον λοιπόν παραμένει ότι κάποιοι πρέπει να εισέλθουν και εκείνοι στους οποίους κηρύχθηκε για πρώτη φορά δεν εισήλθαν λόγω ανυπακοής, και πάλι ορίζει μια συγκεκριμένη ημέρα, λέγοντας στον Δαβίδ, «Σήμερα», μετά από τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως έχει είπε: «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μην σκληρύνετε τις καρδιές σας». Διότι εάν ο Ιησούς τους είχε δώσει ανάπαυση, τότε δεν θα είχε μιλήσει για άλλη μέρα. Υπάρχει λοιπόν ξεκούραση για τους ανθρώπους του Θεού. " (Εβραίους 4: 4-9)
Η επιστολή προς τους Εβραίους γράφτηκε για να ενθαρρύνει τους Εβραίους Χριστιανούς να μην επιστρέψουν στους νόμους του Ιουδαϊσμού επειδή ο Ιουδαϊσμός της Παλαιάς Διαθήκης είχε τελειώσει. Ο Χριστός είχε τερματίσει την Παλαιά Διαθήκη ή την Παλαιά Διαθήκη εκπληρώνοντας ολόκληρο τον σκοπό του νόμου. Ο θάνατος του Ιησού ήταν το θεμέλιο για το Νέο Σύμφωνο ή την Καινή Διαθήκη.
Στα παραπάνω εδάφια, το «υπόλοιπο» που παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού, είναι ένα υπόλοιπο που μπαίνουμε όταν συνειδητοποιούμε ότι ολόκληρη η τιμή έχει πληρωθεί για την πλήρη λύτρωση μας.
Η θρησκεία ή η προσπάθεια του ανθρώπου να ικανοποιήσει τον Θεό μέσω κάποιας μορφής αυτοκαθορισμού είναι μάταιη. Η εμπιστοσύνη στην ικανότητά μας να κάνουμε τους εαυτούς μας δίκαιοι ακολουθώντας τμήματα της παλιάς διαθήκης ή διάφορους νόμους και διατάξεις, δεν αξίζει την αιτιολόγηση ή τον αγιασμό μας.
Η ανάμειξη νόμου και χάρης δεν λειτουργεί. Αυτό το μήνυμα είναι όλο σε όλη τη Νέα Διαθήκη. Υπάρχουν πολλές προειδοποιήσεις σχετικά με την επιστροφή στο νόμο ή την πίστη κάποιου «άλλου» ευαγγελίου. Ο Παύλος αντιμετώπιζε συνεχώς τους Ιουδαϊστές, οι οποίοι ήταν Εβραίοι νομιμοποιητές, οι οποίοι δίδαξαν ότι ορισμένα μέρη της παλιάς διαθήκης πρέπει να ακολουθούνται για να ευχαριστήσει τον Θεό.
Ο Παύλος είπε στους Γαλάτες - «Γνωρίζοντας ότι ένας άνθρωπος δεν δικαιολογείται από τα έργα του νόμου αλλά από την πίστη στον Ιησού Χριστό, ακόμη και πιστεύουμε στον Χριστό Ιησού, ότι μπορεί να δικαιολογηθούμε από την πίστη στον Χριστό και όχι από τα έργα του νόμου. γιατί από τα έργα του νόμου καμία σάρκα δεν δικαιολογείται. " (Γαλ. 2:16)
Χωρίς αμφιβολία, ήταν δύσκολο για τους Εβραίους πιστούς να απομακρυνθούν από το νόμο που είχαν ακολουθήσει για τόσο καιρό. Αυτό που έκανε ο νόμος ήταν να δείξει οριστικά την αμαρτία της φύσης του ανθρώπου. Σε καμία περίπτωση δεν μπορούσε κανείς να διατηρήσει τέλεια το νόμο. Εάν εμπιστεύεστε μια θρησκεία νόμων σήμερα για να ευχαριστήσετε τον Θεό, βρίσκεστε σε αδιέξοδο. Δεν μπορεί να γίνει. Οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να το κάνουν και κανένας από εμάς δεν μπορεί.
Η πίστη στο τελειωμένο έργο του Χριστού είναι η μόνη απόδραση. Ο Παύλος είπε επίσης στους Γαλάτες - «Αλλά η Γραφή έχει περιορίσει όλους υπό αμαρτία, ότι η υπόσχεση με πίστη στον Ιησού Χριστό μπορεί να δοθεί σε εκείνους που πιστεύουν. Αλλά προτού έρθει η πίστη, μας κρατήθηκε υπό την επιφύλαξη του νόμου, διατηρήθηκε για την πίστη που θα αποκαλυφθεί αργότερα. Επομένως, ο νόμος ήταν ο δάσκαλός μας για να μας φέρει στον Χριστό, ώστε να δικαιολογηθούμε από την πίστη ». (Γαλ. 3: 22-24)
Ο Σκόφιλντ έγραψε στη μελέτη του Αγία Γραφή - «Σύμφωνα με τη νέα διαθήκη της χάριτος, η αρχή της υπακοής στο θεϊκό θέλημα παράγεται εσωτερικά. Μέχρι στιγμής είναι η ζωή του πιστού από την αναρχία της αυτοθεραπείας ότι είναι «υπό νόμο προς τον Χριστό» και ο νέος «νόμος του Χριστού» είναι η απόλαυσή του. λαμβάνοντας υπόψη ότι, μέσω του μόνιμου Πνεύματος, η δικαιοσύνη του νόμου εκπληρώνεται σε αυτόν. Οι εντολές χρησιμοποιούνται στις διακριτικά Χριστιανικές Γραφές ως οδηγία για τη δικαιοσύνη. "
