Det gamle testamentes ritualer var typer og skygger; peger folk på den fremtidige Nye Testamentes virkelighed, der findes i et frelsende forhold til Jesus Kristus
Hebræerbrevets forfatter viser nu sine læsere, hvordan den Gamle Pagt eller Det Gamle Testamentes ritualer kun var typer og skygger af Jesu Kristi Ny Pagts eller Det Nye Testamentes virkelighed – Så sandelig havde selv den første pagt ordinancer om gudstjeneste og den jordiske helligdom. Thi et Tabernakel var forberedt: den første Del, hvori var Lysestagen, Bordet og Skuebrødet, som kaldes Helligdommen; og bag det andet forhæng, den del af tabernaklet, som kaldes det Allerhelligste, som havde det gyldne røgelseskar og pagtens ark beklædt på alle sider med guld, hvori var den gyldne gryde, som havde manna, Arons stav, der knoppede, og pagtens tavler; og over den var Herlighedens Keruber, der overskyggede Nådestolen. Vi kan nu ikke tale i detaljer om disse ting. Når nu disse ting var blevet forberedt, gik præsterne altid ind i den første del af tabernaklet og udførte gudstjenesterne. Men ind i den anden del gik ypperstepræsten en gang om året alene, ikke uden blod, som han ofrede for sig selv og for folkets synder begået i uvidenhed; Helligånden indikerer dette, at vejen ind til det Helligste af Alt endnu ikke var åbenbaret, mens det første tabernakel stadig stod. Det var symbolsk for den nuværende tid, hvor der frembydes både gaver og ofre, som ikke kan gøre ham, der udførte tjenesten, fuldkommen med hensyn til samvittighed – kun beskæftiget med mad og drikke, forskellige vaske og kødelige ordinancer pålagt indtil reformationstiden. (Hebreerne 9: 1-10)
Tabernaklet var et helligt eller helligt sted; adskilt til Guds nærvær. Gud havde fortalt dem i Anden Mosebog – "Og lad dem gøre mig til en helligdom, så jeg kan bo midt iblandt dem." (25. Mosebog 8: XNUMX)
Lysestagen var en menorah, mønstret efter et blomstrende mandeltræ, som gav lys til de præster, der tjente på det hellige sted. Det var et symbol på Kristus, som var det sande lys, som skulle komme til verden. (25. Mosebog 31: XNUMX)
Brødet, eller 'nærværets brød', bestod af tolv brød, som blev stillet på et bord i nordsiden af det hellige. Dette brød 'anerkendte' symbolsk, at Israels tolv stammer konstant blev opretholdt under Guds omsorg. Det symboliserede også Jesus, som var Brødet, der kom fra himlen. (25. Mosebog 30: XNUMX)
Det gyldne røgelseskar var et kar, hvori røgelse blev præsenteret på det gyldne alter foran Herren. Præsten fyldte røgelseskaret med levende kul fra brændofferets hellige ild, bar det ind i helligdommen og kastede derefter røgelsen på de brændende kul. Røgelsesalteret var et symbol på Kristus som vores forbeder over for Gud. (30. Mosebog 1: XNUMX)
Pagtens ark var en trææske, overtrukket med guld indvendigt og udvendigt, som indeholdt lovens tavler (de ti bud), den gyldne gryde med manna og Arons stav, der knoppede. Arkens låg var 'nådestolen', hvor forsoningen fandt sted. MacArthur skriver "Mellem Shekinah herlighedsskyen over arken og lovtavlerne inde i arken var det blodstænkede låg. Blod fra ofrene stod mellem Gud og Guds brudte lov."
Tiden for "reformation" kom, da Jesus døde og udgød sit blod for vores synder. Indtil dette tidspunkt har Gud kun 'passet forbi' vores synder. Blodet fra forskellige dyr, der blev tilbudt under Det Gamle Testamente, var ikke tilstrækkeligt til at fjerne synd.
I dag er vi kun 'gjort til rette med Gud' eller retfærdiggjort gennem tro på Jesus Kristus. Romerne lærer os - "Men nu er Guds retfærdighed uden loven åbenbaret, idet loven og profeterne vidner om Guds retfærdighed ved troen på Jesus Kristus for alle og alle, som tror. For der er ingen forskel; thi alle har syndet og mangler Guds herlighed, idet de er blevet retfærdiggjort om ikke ved hans nåde ved den forløsning, der er i Kristus Jesus, som Gud ved troen har fremsat som en forsoning ved sit blod, for at vise sin retfærdighed, fordi Gud i sin overbærenhed havde forbigået de synder, der tidligere var begået, for på nuværende tidspunkt at vise sin retfærdige og retfærdige tro på Jesus. (Romerne 3: 21-26)
REFERENCER:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos og John Rea, red. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.