Y Cyfamod Newydd bendigedig
Esboniodd ysgrifennwr yr Hebreaid yn flaenorol mai Iesu yw Cyfryngwr y cyfamod newydd (y Testament Newydd), trwy Ei farwolaeth, er mwyn adbrynu’r camweddau o dan y cyfamod cyntaf ac ymlaen i egluro - “Oherwydd lle mae tyst, rhaid hefyd fod marwolaeth yr ewyllysiwr o anghenraid. Oherwydd mae testament mewn grym ar ôl i ddynion farw, gan nad oes ganddo bwer o gwbl tra bod yr ewyllysiwr yn byw. Felly ni chysegrwyd hyd yn oed y cyfamod cyntaf heb waed. Oherwydd pan oedd Moses wedi siarad pob praesept â'r holl bobl yn ôl y gyfraith, cymerodd waed lloi a geifr, â dŵr, gwlân ysgarlad, a hyssop, a thaenellodd y llyfr ei hun a'r holl bobl, gan ddweud, 'Dyma yw gwaed y cyfamod y mae Duw wedi'i orchymyn i chi. ' Yna yn yr un modd taenellodd â gwaed y tabernacl a holl lestri'r weinidogaeth. Ac yn ôl y gyfraith mae bron pob peth yn cael ei buro â gwaed, a heb daflu gwaed does dim rhyddhad. ” (Hebreaid 9: 16-22)
Deellir y Testament Newydd neu'r cyfamod newydd yn well trwy ddeall beth oedd yr hen gyfamod neu'r Hen Destament. Ar ôl i blant Israel ddod yn gaethweision yn yr Aifft, darparodd Duw waredwr (Moses), aberth (oen Pasg), a phŵer gwyrthiol i ddod â'r Israeliaid allan o'r Aifft. Mae Scofield yn ysgrifennu “O ganlyniad i’w camweddau (Gal. 3: 19) roedd yr Israeliaid bellach wedi’u gosod o dan union ddisgyblaeth y gyfraith. Mae'r gyfraith yn dysgu: (1) sancteiddrwydd anhygoel Duw (Ex. 19: 10-25); (2) pechadurusrwydd pennaf pechod (Rhuf. 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) rheidrwydd ufudd-dod (Jer. 7: 23-24); (4) cyffredinolrwydd methiant dyn (Rhuf. 3: 19-20); a (5) rhyfeddod gras Duw wrth ddarparu ffordd o fynd ato'i hun trwy aberth gwaed nodweddiadol, gan edrych ymlaen at Waredwr a fyddai'n dod yn Oen Duw i ddwyn pechod y byd i ffwrdd (Ioan 1: 29), ' cael eich tystio gan y Gyfraith a’r Proffwydi ’(Rhuf. 3: 21).”
Ni newidiodd y gyfraith y darpariaethau na diddymu addewid Duw fel y'i rhoddir yn y Cyfamod Abrahamaidd. Ni chafodd ei roi fel ffordd i fywyd (hynny yw, ffordd o gyfiawnhad), ond fel rheol o fyw i bobl sydd eisoes yng nghyfamod Abraham ac a gwmpesir gan aberth gwaed. Un o'i ddibenion oedd egluro sut y dylai purdeb a sancteiddrwydd 'nodweddu' bywyd pobl yr oedd eu cyfraith genedlaethol ar yr un pryd yn gyfraith Duw. Swyddogaeth y gyfraith oedd cyfyngu a chywiro disgyblu i ddal Israel mewn golwg er eu lles eu hunain nes y dylai Crist ddod. Camddehonglodd Israel bwrpas y gyfraith, a cheisio cyfiawnder trwy weithredoedd da ac ordinhadau seremonïol, gan wrthod eu Meseia eu hunain yn y pen draw. (Scofield, 113)
Mae Scofield yn ysgrifennu ymhellach - “Y gorchmynion oedd 'gweinidogaeth condemniad' a 'marwolaeth'; rhoddodd yr ordinhadau, yn yr archoffeiriad, gynrychiolydd o'r bobl gyda'r Arglwydd; ac yn yr aberthau, gorchudd i'w pechodau wrth ragweld y groes. Nid yw’r Cristion o dan y Cyfamod Mosaig amodol o weithredoedd, y gyfraith, ond o dan y Cyfamod Newydd diamod o ras. ” (Scofield, 114)
Mae Rhufeiniaid mor rhyfeddol yn dysgu inni fendith y prynedigaeth trwy waed Crist - “Ond nawr mae cyfiawnder Duw ar wahân i’r gyfraith yn cael ei ddatgelu, yn cael ei dystio gan y Gyfraith a’r Proffwydi, hyd yn oed cyfiawnder Duw, trwy ffydd yn Iesu Grist, i bawb ac ar bawb sy’n credu. Oherwydd nid oes gwahaniaeth; oherwydd mae pawb wedi pechu ac yn methu â chyrraedd gogoniant Duw, gan gael ei gyfiawnhau’n rhydd trwy ei ras drwy’r prynedigaeth sydd yng Nghrist Iesu, a osododd Duw allan fel proffwydoliaeth trwy ei waed, trwy ffydd, i ddangos ei gyfiawnder, oherwydd yn Ei goddefgarwch Roedd Duw wedi trosglwyddo'r pechodau a gyflawnwyd o'r blaen, i ddangos ar hyn o bryd Ei gyfiawnder, y gallai fod yn gyfiawn ac yn gyfiawnhad i'r un sydd â ffydd yn Iesu. ” (Rhufeiniaid 3: 21-26) Dyma'r efengyl. Mae'n newyddion da prynedigaeth trwy ffydd yn unig trwy ras yn unig yng Nghrist yn unig. Nid yw Duw yn rhoi inni'r hyn yr ydym i gyd yn ei haeddu - marwolaeth dragwyddol, ond mae'n rhoi bywyd tragwyddol inni trwy ei ras. Dim ond trwy'r groes y daw prynedigaeth, nid oes unrhyw beth y gallwn ei ychwanegu ati.
CYFEIRIADAU:
Scofield, CI Beibl Astudio Scofield. Efrog Newydd: Gwasg Prifysgol Rhydychen, 2002.
