Požehnaná nová smlouva
Hebrejský pisatel dříve vysvětlil, jak je Ježíš prostřednictvím své smrti prostředníkem nové smlouvy (Nového zákona) pro vykoupení přestupků podle první smlouvy a dále vysvětluje - "Protože tam, kde je závěť, musí být nutně také smrt zůstavitele." Zákon poté, co jsou lidé mrtví, platí, protože během života zůstavitele nemá vůbec žádnou moc. Proto ani první smlouva nebyla zasvěcena bez krve. Když Mojžíš podle zákona promluvil ke všemu lidu podle všeho zákona, vzal krev telat a koz, vodou, šarlatovou vlnou a yzopem, a pokropil knihu i celý lid slovy: ‚Toto je krev smlouvy, kterou ti přikázal Bůh. “ Potom také pokropil krví svatostánek i všechny nádoby služby. A podle zákona je téměř všechno očištěno krví a bez prolití krve nedojde k odpuštění. “ (Židům 9: 16-22)
Nový zákon nebo nová smlouva je lépe pochopena pochopením toho, co byla stará smlouva nebo starý zákon. Poté, co se děti Izraele staly otroky v Egyptě, Bůh poskytl vysvoboditele (Mojžíše), oběť (velikonočního beránka) a zázračnou moc, aby Izraelity vyvezl z Egypta. Píše Scofield "V důsledku jejich přestoupení (Gal 3) byli Izraelité nyní podrobeni přesné kázni zákona." Zákon učí: (19) úžasná Boží svatost (Ex 1-19); (10) nesmírná hříšnost hříchu (Řím 25: 2; 7. Tim.13: 1-1); (8) nutnost poslušnosti (Jer 10: 3-7); (23) univerzálnost selhání člověka (Řím 24-4); a (3) zázrak Boží milosti při poskytování způsobu přístupu k sobě skrze typickou oběť krve, těšíme se na Spasitele, který by se stal Beránkem Božím, který unese hřích světa (Jan 19), “ být svědkem Zákona a Proroků (Římanům 20: 5). “
Zákon nezměnil ustanovení ani nezrušil Boží slib, jak je uveden v Abrahámské smlouvě. Nebylo to dáno jako cesta k životu (tj. Jako prostředek ospravedlnění), ale jako pravidlo života pro lidi, kteří již byli v Abrahámově smlouvě a byli obětováni krví. Jedním z jeho záměrů bylo objasnit, jak by čistota a svatost měly „charakterizovat“ život lidí, jejichž národní zákon byl současně zákonem Božím. Funkcí zákona bylo disciplinární omezení a náprava s cílem udržet Izrael pod kontrolou pro jeho vlastní dobro, dokud by neměl přijít Kristus. Izrael nesprávně vyložil účel zákona a usiloval o spravedlnost dobrými skutky a obřadními obřady, přičemž nakonec odmítl jejich vlastního Mesiáše. (Scofield 113)
Scofield dále píše - "Přikázání byla" službou odsouzení "a" smrtí "; obřady dávaly ve veleknězi zástupce lidu s Pánem; a při obětích krytí jejich hříchů v očekávání kříže. Křesťan není pod podmíněnou mozaikovou smlouvou skutků, zákonem, ale pod bezpodmínečnou novou smlouvou milosti. “ (Scofield 114)
Římané nás tak úžasně učí požehnání vykoupení skrze Kristovu krev - „Nyní se však zjevuje Boží spravedlnost bez zákona, svědčí o ní Zákon a Proroci, dokonce i Boží spravedlnost skrze víru v Ježíše Krista všem a všem věřícím. Neboť není žádný rozdíl; Neboť všichni zhřešili a nedosahují Boží slávy, protože byli svobodně ospravedlněni svou milostí skrze vykoupení, které je v Kristu Ježíši, kterého Bůh ustanovil jako prosbu svou krví skrze víru, aby prokázal svou spravedlnost, protože ve svém Bůh snášel hříchy, které byly předtím spáchány, aby v současné době prokázal svou spravedlnost, že by mohl být spravedlivý a ospravedlněn toho, kdo má víru v Ježíše. “ (Romans 3: 21 26,) Toto je evangelium. Je to dobrá zpráva o vykoupení pouze skrze víru z milosti pouze v Kristu. Bůh nám nedává to, co si všichni zasloužíme - věčnou smrt, ale dává nám věčný život prostřednictvím své milosti. Vykoupení přichází pouze skrze kříž, není nic, co bychom k němu mohli přidat.
Reference:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
