Jediný Ježíš nám nabízí svobodu od věčného otroctví a otroctví hříchu ...
Požehnaný spisovatel Hebrejců se šokujícím způsobem otáčí ze Staré smlouvy do Nové smlouvy s - "Ale Kristus přišel jako Velekněz dobrých věcí, které mají přijít, s větším a dokonalejším svatostánkem, který nebyl vytvořen rukama, to jest z tohoto stvoření." Ne s krví koz a telat, ale se svou vlastní krví vstoupil jednou do všech svatých míst jednou a získal věčné vykoupení. Neboť jest-li krev býků a koz a popel jalovice, který posypává nečistého, posvěcuje pro očištění těla, o co více krve Kristova, který se skrze věčného Ducha obětuje bez skvrny Bohu, očistí vás svědomí z mrtvých skutků, které slouží živému Bohu? Z tohoto důvodu je prostředníkem nové smlouvy, skrze smrt, za vykoupení přestupků podle první smlouvy, aby ti, kteří jsou povoláni, mohli obdržet slib věčného dědictví. “ (Židům 9: 11-15)
Z biblického slovníku - v kontrastu se starozákonním zákonem a novozákonní milostí, "Zákon vydaný na Sinaji nezměnil příslib milosti daný Abrahamovi." Byl dán zákon, aby na pozadí Boží milosti zveleboval lidský hřích. Mělo by se pamatovat na to, že jak Abraham, tak Mojžíš a všichni ostatní svatí svatí byli spaseni pouze vírou. Zákon ve své základní podstatě byl napsán na srdci člověka při stvoření a stále tam zůstává, aby osvítil svědomí člověka; evangelium však bylo člověku zjeveno až poté, co člověk zhřešil. Zákon vede ke Kristu, ale jen evangelium může zachránit. Zákon prohlašuje člověka za hříšníka na základě jeho neposlušnosti; evangelium prohlašuje člověka za spravedlivého na základě víry v Ježíše Krista. Zákon slibuje život za podmínek dokonalé poslušnosti, což je nyní pro člověka nemožný požadavek; evangelium slibuje život na základě víry v dokonalou poslušnost Ježíše Krista. Zákon je službou smrti; evangelium je službou života. Zákon přivádí muže do otroctví; evangelium přivádí křesťana ke svobodě v Kristu. Zákon píše Boží přikázání na kamenné desky; evangelium vkládá Boží přikázání do srdce věřícího. Zákon stanoví před člověkem dokonalý standard chování, ale neposkytuje prostředky, kterými lze nyní tohoto standardu dosáhnout; evangelium poskytuje prostředky, díky nimž může věřící získat víru v Krista Boží měřítko spravedlnosti. Zákon staví lidi pod Boží hněv; evangelium osvobozuje lidi od Božího hněvu. “ (Pfeiffer 1018-1019)
Jak se říká ve výše uvedených verších Hebrejcům - "Ne krví koz a telat, ale svou vlastní krví jednou navždy vstoupil do Nejsvětějšího místa, protože získal věčné vykoupení." MacArthur píše, že toto konkrétní slovo pro vykoupení se nachází pouze v tomto verši a ve dvou verších od Lukáše a znamená propuštění otroků zaplacením výkupného. (MacArthur 1861)
Ježíš se „nabídl“. MacArthur znovu píše "Kristus přišel z vlastní vůle s plným pochopením nutnosti a důsledků jeho oběti." Jeho oběť nebyla jen jeho krev, byla to celá jeho lidská přirozenost. “ (MacArthur 1861)
Falešní učitelé a falešné náboženství nás neustále pokoušejí zaplatit za naši spásu, kterou již plně zaplatil Kristus. Ježíš nás osvobozuje, abychom ho mohli obětavě následovat až do věčnosti. Je jediným Mistrem, kterého se oplatí sledovat, protože on jediný si koupil naši skutečnou svobodu a vykoupení!
ZDROJE:
MacArthur, John. MacArthurova studijní bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos a John Rea, eds. Wycliffe biblický slovník. Peabody: Hendrickson, 1975.
