Starozákonní rituály byly typy a stíny; poukazovat lidi na budoucí novozákonní realitu v spásonosném vztahu s Ježíšem Kristem
Hebrejský spisovatel nyní ukazuje svým čtenářům, že starozmluvní nebo starozákonní rituály byly pouze typy a stíny novozmluvní nebo novozákonní reality Ježíše Krista - "Pak tedy dokonce i první smlouva obsahovala obřady božské služby a pozemské svatyně." Byl připraven příbytek: první část, ve které byl stojan na svíčky, stůl a chléb, kterému se říká svatyně; a za druhým závojem část svatostánku, která se nazývá Nejsvětější ze všech, která měla ze všech stran zlatou kadidelnici a archu smlouvy pokrytou zlatem, ve kterém byl zlatý hrnec, který měl mannu, Áronův prut to pučilo a tablety smlouvy; a nad ním byli cherubíni slávy zastiňující milosrdenství. Z těchto věcí nyní nemůžeme mluvit podrobně. Nyní, když byly tyto věci takto připraveny, šli kněží vždy do první části svatostánku a prováděli bohoslužby. Ale do druhé části chodil velekněz sám jednou za rok, ne bez krve, kterou obětoval pro sebe a za hříchy lidí spáchané v nevědomosti; Duch svatý to naznačoval, že cesta do Nejsvětějšího ze všech ještě nebyla zjevná, když stál ještě první svatostánek. Pro dnešní dobu to bylo symbolické, když se obětují dary i oběti, které toho, kdo vykonal tuto službu, nedokáží udělat dokonalým s ohledem na svědomí - týká se pouze jídla a nápojů, různých omývání a tělesných obřadů uložených až do doby reformace. “ (Židům 9: 1-10)
Svatostánek byl posvátné nebo svaté místo; vyčleněni pro Boží přítomnost. Bůh jim to řekl v Exodu - "A ať mi udělají svatyni, abych mohl přebývat v jejich středu." (Exodus 25:8)
Svícen byl menora podle vzoru rozkvetlého mandlového stromu, který poskytoval světlo kněžím, kteří sloužili na svatém místě. Bylo to symbolické pro Krista, který byl pravým světlem, které mělo přijít na svět. (Exodus 25:31)
Chléb neboli „chléb přítomnosti“ sestával z dvanácti chlebů, které byly položeny na stůl na severní straně Svatého místa. Tento chléb symbolicky „uznal“, že dvanáct kmenů Izraele bylo nepřetržitě udržováno v Boží péči. Symbolizovalo také Ježíše, který byl chlebem, který přišel z nebe. (Exodus 25:30)
Zlatá kadidelnice byla nádoba, ve které bylo na zlatém oltáři před Pánem kadidlo. Kněz naplnil kadidelnici živým uhlím z posvátného ohně zápalné oběti, odnesl ho do svatyně a poté hodil kadidlo na hořící uhlí. Kadidlový oltář byl symbolem Krista jako našeho přímluvce před Bohem. (Exodus 30:1)
Archou smlouvy byla dřevěná bedna, obložená zlatem zevnitř i zvenčí, která obsahovala tablety zákona (deset přikázání), zlatý hrnec s mannou a Áronův prut, který se rozletěl. Kryt archy byl „milosrdenstvím“, kde došlo k smíření. MacArthur píše: „Mezi mrakem slávy Shekinah nad archou a tabletami zákona uvnitř archy byl kryt pokropený krví. Krev z obětí stála mezi Bohem a porušeným Božím zákonem. “
Nastal čas „reformace“, když Ježíš zemřel a prolil svou krev za naše hříchy. Do této doby Bůh pouze „přešel“ nad našimi hříchy. Krev různých zvířat nabízená ve Starém zákoně nestačila k odstranění hříchu.
Dnes jsme jen „napraveni vůči Bohu“ nebo ospravedlněni vírou v Ježíše Krista. Římané nás učí - "Nyní se však zjevuje Boží spravedlnost kromě zákona, o čemž svědčí Zákon a Proroci, dokonce Boží spravedlnost skrze víru v Ježíše Krista pro všechny a pro všechny věřící." Není tam žádný rozdíl; neboť všichni zhřešili a nedosahují Boží slávy, jsou svobodně ospravedlňováni Jeho milostí skrze vykoupení, které je v Kristu Ježíši, kterého Bůh ustanovil jako oběť skrze svou krev skrze víru, aby prokázal svou spravedlnost, protože ve své shovívavost Bůh přešel přes hříchy, které byly dříve spáchány, aby v současné době prokázal svou spravedlnost, že může být spravedlivým a ospravedlněním toho, kdo věří v Ježíše. (Romans 3: 21 26,)
Reference:
MacArthur, John. MacArthurova studijní bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos a John Rea, eds. Wycliffe biblický slovník. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.