A benedetta Nuova Allianza
U scrittore di Ebrei hà spiegatu prima cumu Ghjesù hè u Mediatore di a nova allianza (Novu Testamentu), per mezu di a so morte, per a redenzione di e transgressioni sottu u primu allianza è continua à spiegà - "Perchè induve ci hè un testamentu, ci vole ancu di necessità a morte di u testatore. Perchè un testamentu hè in vigore dopu chì l'omi sò morti, postu chì ùn hà mancu putenza mentre u testatore vive. Dunque mancu a prima allianza hè stata dedicata senza sangue. Perchè quandu Mosè avia dettu tutti i precetti à tuttu u pòpulu secondu a lege, pigliò u sangue di vitelli è di capre, cù acqua, lana scarlatta è isopu, è spruzzò u libru stessu è tuttu u pòpulu, dicendu: "Questu hè u sangue di l'allianza chì Diu vi hà urdinatu. Poi di listessa manera hà spruzzatu di sangue sia u tabernaculu sia tutti i vasi di u ministeru. E sicondu a lege quasi tutte e cose sò purificate di sangue, è senza spargimentu di sangue ùn ci hè micca rimissione ". (Ebrei 9: 16-22)
U Novu Testamentu o novu allianza si capisce megliu capendu ciò chì era l'antica allianza o l'Anticu Testamentu. Dopu chì i figlioli d'Israele sò diventati schiavi in Egittu, Diu hà furnitu un liberatore (Mosè), un sacrifiziu (agnellu di Pasqua), è una putenza miraculosa per fà scappà l'Israeliti da l'Egittu. Scofield scrive "In u risultatu di e so transgressioni (Gal. 3: 19) l'Israeliti sò stati avà messi sottu à a disciplina precisa di a lege. A lege insegna: (1) a santità tremenda di Diu (Es. 19: 10-25); (2) u peccatu eccessivu di u peccatu (Rum 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) a necessità di l'ubbidienza (Ghjer. 7: 23-24); (4) l'universalità di u fallimentu di l'omu (Rom. 3: 19-20); è (5) a maraviglia di a gràzia di Diu in furnisce un modu di avvicinamentu per ellu stessu per mezu di u sacrifiziu tipicu di sangue, aspittendu un Salvatore chì diventerà l'Agnellu di Diu per sopportà u peccatu di u mondu (Ghjuvanni 1:29), ' essendu tistimuniatu da a Lege è da i Prufeti (Rum. 3:21). "
A lege ùn hà micca cambiatu e disposizioni o abrogatu a prumessa di Diu cum'è data in u Pattu Abrahamicu. Ùn hè statu datu cum'è un modu di vita (vale à dì, un mezu di ghjustificazione), ma cum'è una regula di vita per un populu digià in l'allianza d'Abrahamu è coperto da sacrifiziu di sangue. Unu di i so scopi era di fà capisce cumu a purezza è a santità devenu "caratterizà" a vita di un populu chì a so legge naziunale era in listessu tempu a lege di Diu. A funzione di a lege era a restrizzione disciplinaria è a currezzione per tene à Israele in cuntrollu per u so propiu bè finu à chì Cristu deve vene. Israele hà malinterpretatu u scopu di a legge, è hà cercatu a ghjustizia cù e bone azzioni è l'ordinanze cerimoniali, rifiutendu in fine u so propiu Messia. (113)
Scofield scrive ancu - "I cumandamenti eranu un" ministeru di cundanna "è" morte "; l'urdinanze anu datu, in u suvranu sacrificadore, un rappresentante di u populu cun u Signore; è in i sacrifici, una tappa per i so peccati in anticipazione di a croce. U Cristianu ùn hè micca sottu à u Pattu Mosaico cundiziunale di l'opere, a lege, ma sottu à u Novu Pattu di grazia incondizionale ". (114)
Rumani cusì meravigliosamente insegna a benedizzione di a redenzione per mezu di u sangue di Cristu - "Ma ora la giustizia di Diu, fora di a legge, hè rivelata, essendu testimuniatu da a Legge è da i Profeti, ancu a ghjustizia di Diu, per via di a fede in Ghjesù Cristu, à tutti e à tutti quelli chì credenu. Per ùn ci hè nisuna differenza; Perchè tutti anu peccatu è mancanu di a gloria di Diu, esse ghjustificati liberamente da a so grazia per mezu di a redenzione chì hè in Cristu Ghjesù, à quale Diu hà propiu cum'è propiatiazione da u so sangue, per via di a fede, per dimustrà a so ghjustizia, perchè in Su tolleranza chì Diu avia passatu sopra i peccati chì eranu già fatti, per dimustrà attualmente a so ghjustu, chì ellu puderia esse ghjustu è ghjustificatore di quellu chì hà fede in Ghjesù. " (Rumani 3: 21-26) Questu hè u Vangelu. Hè a bona nutizia di a redenzione solu per a fede solu per grazia solu in Cristu solu. Diu ùn ci dà micca ciò chì meritemu tutti - a morte eterna, ma ci dà a vita eterna per via di a so grazia. A redenzione vene solu attraversu a croce, ùn ci hè nunda chì pudemu aghjunghje.
REFERENZI:
Scofield, CI A Bibbia di Scofield Study. New York: Oxford University Press, 2002.
