Heu sortit de les ombres de la llei a la realitat del Nou Testament de gràcia?
L’escriptor d’hebreus continua distingint el Nou Pacte (Nou Testament) de l’Antic Pacte (Antic Testament) - “Perquè la llei, tenir una ombra de les coses bones que vindran, i no la mateixa imatge de les coses, mai no pot, amb aquests mateixos sacrificis, que ofereixen any rere any, perfeccionar els que s’acosten. Doncs no haurien deixat d'oferir-se? Per als fidels, una vegada purificats, ja no tindrien consciència dels pecats. Però en aquests sacrificis hi ha un recordatori dels pecats cada any. Perquè no és possible que la sang de toros i cabres pugui treure pecats. Per tant, quan va venir al món, va dir: 'No volíeu sacrificis i ofrenes, sinó un cos que m'heu preparat. En els holocaustos i els sacrificis pel pecat no vau tenir cap plaer. Llavors vaig dir: «He vingut —en el volum del llibre que està escrit de mi— a fer la teva voluntat, Déu». (Hebreus 10: 1-7)
El terme "ombra" anterior es refereix a un "pàl·lid reflex". La llei no revelava Crist, revelava la nostra necessitat de Crist.
La llei mai no es va voler proporcionar salvació. La llei va augmentar la necessitat de qui vindria i compliria la llei. Aprenem dels romans - "Per tant, per les accions de la llei no es justificarà cap persona a la seva vista, perquè per la llei és el coneixement del pecat". (Romans 3:20)
Ningú no es va fer «perfecte» ni completat sota l'Antic Pacte (Antic Testament). La perfecció o la finalització de la nostra salvació, santificació i redempció només es pot trobar en Jesucrist. No hi havia manera d’entrar a la presència de Déu sota l’Antic Pacte.
La necessitat contínua dels sacrificis de sang dels animals sota l'Antic Pacte va revelar com aquests sacrificis mai podrien eliminar el pecat. Només sota el Nou Pacte (Nou Testament) s’eliminaria el pecat, ja que Déu no recordaria més els nostres pecats.
L’Antic Pacte (Antic Testament) era preparatori per a l’arribada de Jesús al món. Va revelar el greu que era el pecat, que requeria el vessament continu de sang dels animals. També va revelar el sant que era Déu. Perquè Déu entrés en comunió amb el seu poble, calia fer un sacrifici perfecte.
L’escriptor d’hebreus citat més amunt del Salm 40, un salm mesiànic. Jesús necessitava un cos per poder oferir-se a si mateix com el nostre sacrifici etern pel pecat.
Molts dels hebreus van rebutjar Jesús. Joan va escriure: «Va venir al seu, i el seu no el va rebre. Però a tots els que el van rebre, els va donar el dret de ser fills de Déu, a aquells que creuen en el seu nom: que no van néixer de sang, ni de la voluntat de la carn, ni de la voluntat de l’home, sinó de Déu. I la Paraula es va fer carn i va habitar entre nosaltres i vam veure la seva glòria, la glòria de l’únic engendrat del Pare, ple de gràcia i veritat ”. (John 1: 11-14)
Jesús va portar la gràcia i la veritat al món - "Perquè la llei es va donar per mitjà de Moisès, però la gràcia i la veritat van venir per Jesucrist". (Joan 1: 17)
Scofield escriu "La gràcia és la" bondat i l'amor de Déu, el nostre Salvador ... no per les obres de justícia que hem fet ... per haver estat justificades per la seva gràcia ". Per tant, com a principi, la gràcia es posa en contrast amb la llei, segons la qual Déu exigeix justícia als homes, ja que, sota la gràcia, dóna justícia als homes. La llei està connectada amb Moisès i funciona; gràcia, amb Crist i fe. Segons la llei, les benediccions acompanyen l'obediència; la gràcia atorga benediccions com a regal gratuït. En la seva plenitud, la gràcia va començar amb el ministeri de Crist que implicava la seva mort i resurrecció, ja que va arribar a morir pels pecadors. Sota l'antiga dispensació, es demostrava que la llei era impotent per assegurar la justícia i la vida d'una raça pecadora. Abans de la creu, la salvació de l’home era a través de la fe, basada en el sacrifici expiatori de Crist, anticipat per Déu; ara es revela clarament que la salvació i la justícia es reben per fe en el Salvador crucificat i ressuscitat, amb la santedat de la vida i les bones obres que segueixen com a fruit de la salvació. Hi havia gràcia abans que Crist vingués, com ho demostra la provisió de sacrificis per als pecadors. La diferència entre l’època anterior i l’època actual, per tant, no és una qüestió de gràcia ni de gràcia, sinó que avui en dia regna la gràcia, en el sentit que l’únic ésser que té dret a jutjar els pecadors ara està assegut a tron de gràcia, no imputant al món les seves faltes ”. (Scofield, 1451 anys)
REFERÈNCIES:
Scofield, CI La Scofield Study Bible. Nova York: Oxford University Press, 2002.
