Jesús està al cel avui mediant per nosaltres ...

Jesús està al cel avui mediant per nosaltres ...

L'escriptor d'hebreus il·lumina el sacrifici "millor" de Jesús - «Per tant, era necessari que les còpies de les coses del cel es purifiquessin amb aquestes, però les mateixes coses celestials amb millors sacrificis que aquests. Perquè Crist no ha entrat als llocs sagrats fets amb les mans, que són còpies del veritable, sinó al mateix cel, per aparèixer ara en presència de Déu per a nosaltres; no que s’hagués d’oferir sovint a si mateix, ja que el gran sacerdot entra cada any al Lloc Santíssim amb la sang d’un altre; hauria hagut de patir sovint des de la fundació del món; però ara, un cop al final dels segles, ha aparegut per allunyar el pecat pel sacrifici d’ell mateix. I, tal com es designa perquè els homes morin una vegada, però després d’aquest judici, així també es va oferir a Crist una vegada per assumir els pecats de molts. Als qui l’esperen amb ganes, apareixerà una segona vegada, a part del pecat, per a la salvació ”. (Hebreus 9: 23-28)

Aprenem del Levític què va passar sota l’antic pacte o Antic Testament: “I el sacerdot, ungit i consagrat per fer de sacerdot al lloc del seu pare, farà expiació i es posarà la roba de lli, els vestits sagrats; aleshores farà expiació pel Sant Santuari, i expiarà el tabernacle de reunió i l’altar, i expiarà els sacerdots i tota la gent de l’assemblea. Aquest serà un estatut etern per a vosaltres, per expiar els fills d’Israel per tots els seus pecats, un cop a l’any. I va fer el que el Senyor va manar a Moisès ”. (Levític 16: 32-34)

Sobre la paraula "expiació", escriu Scofield “L’ús i el significat bíblic de la paraula s’han de distingir bruscament del seu ús en teologia. En teologia és un terme que cobreix tota l’obra de sacrifici i redempció de Crist. A l'OT, l'expiació també és la paraula anglesa que s'utilitza per traduir les paraules hebrees que signifiquen cobrir, cobrir o cobrir. L’expiació en aquest sentit difereix del concepte purament teològic. Les ofrenes levítiques "van cobrir" els pecats d'Israel fins i en previsió de la creu, però no van "eliminar" aquests pecats. Aquests eren els pecats comesos en temps del VT, que Déu «va passar», per als quals mai no es va reivindicar el pas de la justícia de Déu fins que, a la creu, Jesucrist va ser «exposat com a propiciació». Va ser la creu, no els sacrificis levítics, la que va fer la redempció plena i completa. Els sacrificis de l'OT permetien a Déu continuar amb un poble culpable perquè aquests sacrificis caracteritzaven la creu. Per a l’ofrent foren la confessió de la seva mereixedora mort i l’expressió de la seva fe; per a Déu eren les «ombres» de les coses bones que havien de venir, de les quals Crist era la realitat ». (174. Scofield)

Jesús ha entrat al cel i ara és el nostre mediador - «Per tant, també és capaç de salvar al màxim aquells que vénen a Déu a través d'ell, ja que sempre viu per intercedir per ells. Perquè un sumo sacerdot semblava adequat per a nosaltres, que és sant, inofensiu, sense contaminació, separat dels pecadors i ha estat més alt que el cel ”. (Hebreus 7: 25-26)

Jesús treballa en nosaltres des de dins a través del seu Esperit Sant - "Quant més la sang de Crist, que mitjançant l'Esperit etern es va oferir a si mateix sense taques a Déu, netejarà la vostra consciència de les obres mortes per servir el Déu viu?" (Hebreus 9: 14)

El primer pecat va provocar la ruïna moral de tota la humanitat. Hi ha una manera de viure en presència de Déu per l’eternitat, i és a través del mèrit de Jesucrist. Els romans ens ensenyen - “Per tant, de la mateixa manera que per un sol home el pecat va entrar al món, i la mort per culpa del pecat, i així la mort es va estendre a tots els homes, perquè tots van pecar (ja que fins a la llei el pecat va estar al món, però el pecat no és imputat quan no hi ha No obstant això, la mort va regnar des d'Adam fins a Moisès, fins i tot sobre aquells que no havien pecat segons la semblança de la transgressió d'Adam, que és un tipus de qui havia de venir. Però el regal gratuït no és com l'ofensa. per l'ofensa de l'únic home van morir molts, molt més la gràcia de Déu i el do per la gràcia de l'únic Home, Jesucrist, abundaven per a molts ". (Romans 5: 12-15)

REFERÈNCIES:

Scofield, CI La Scofield Study Bible. Nova York: Oxford University Press, 2002.