La perfecció, o la salvació completa, arriba només a través de Crist.
L’escriptor d’Hebreus va continuar explicant fins a quin punt era millor el sacerdoci de Crist que el sacerdoci dels levites. «Per tant, si la perfecció fos a través del sacerdoci levític (perquè sota ell el poble rebia la llei), quina necessitat més hi havia que sorgís un altre sacerdot segons l’ordre de Melquisedec i no fos cridat segons l’ordre d’Aaron? Per al canvi de sacerdoci, per necessitat també hi ha un canvi de llei. Perquè aquell de qui es parla aquestes coses pertany a una altra tribu, de la qual ningú no ha oficiat a l'altar. Perquè és evident que el nostre Senyor va sorgir de Judà, de la qual Moisès no parlava res sobre el sacerdoci. I encara és molt més evident si, a semblança de Melquisedec, sorgeix un altre sacerdot que ha vingut, no segons la llei d’un manament carnal, sinó segons el poder d’una vida sense fi. Perquè Ell testimonia: "Ets un sacerdot per sempre segons l'ordre de Melquisedec". Perquè, d’una banda, hi ha l’anul·lació de l’antic manament a causa de la seva feblesa i poca rendibilitat, perquè la llei no feia res perfecte; per altra banda, hi ha l’aportació d’una millor esperança, a través de la qual ens acostem a Déu ”. (Hebreus 7: 11-19)
Del comentari de la Bíblia de MacArthur sobre la paraula "perfecció" - “Al llarg dels hebreus, el terme es refereix a la reconciliació completa amb Déu i l'accés sense obstacles a Déu: la salvació. El sistema levític i el seu sacerdoci no podien salvar ningú dels seus pecats. Atès que Crist és el gran sacerdot del cristià i que era de la tribu de Judà, no de Levi, el seu sacerdoci està clarament fora de la llei, que era l'autoritat del sacerdoci levític. Aquesta és la prova que la llei mosaica havia estat abolida. El sistema levític va ser substituït per un nou sacerdot, que oferia un nou sacrifici, sota una nova aliança. Va abrogar la llei complint-la i proporcionant la perfecció que la llei mai no podria aconseguir ". (MacArthur, 1858)
MacArthur explica a més: «La llei tractava només de l'existència temporal d'Israel. El perdó que es podia obtenir fins i tot el dia de l'expiació era temporal. Els que servien com a sacerdots segons la llei eren mortals que rebien el seu càrrec per herència. El sistema levític estava dominat per qüestions d’existència física i cerimonialisme transitori. Com que és la segona persona eterna de la divinitat, el sacerdoci de Crist no pot acabar. Va obtenir el seu sacerdoci, no en virtut de la llei, sinó en virtut de la seva divinitat ". (MacArthur, 1858)
La llei no va salvar ningú. Els romans ens ensenyen - «Ara sabem que tot el que digui la llei, diu als que estan sota la llei, que es detingui tota boca i que tot el món es faci culpable davant Déu. Per tant, per les accions de la llei no es justificarà cap persona a la seva vista, perquè per la llei és el coneixement del pecat ”. (Romans 3:19-20) La llei maleeix tothom. Aprenem de Gàlates: “Perquè tothom que sigui de les obres de la llei està sota la maledicció; perquè està escrit: «Maleït tothom que no persegueixi tot el que està escrit al llibre de la llei». Però és evident que ningú no està justificat per la llei als ulls de Déu, perquè «els justos viuran per fe». Tot i això, la llei no és de fe, sinó que «l’home que les fa viurà d’elles». Crist ens ha redimit de la maledicció de la llei, convertint-se en una maledicció per a nosaltres (perquè està escrit: 'Maleït tothom que penja a un arbre' ". (Galatas 3: 10-13)
Jesús va ser maleït per nosaltres, de manera que no cal ser-ho.
REFERÈNCIES:
MacArthur, John. La Bíblia de l’estudi MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
