Isus je danas na nebu i posreduje za nas ...
Pisac Hebrejima osvjetljava Isusovu "bolju" žrtvu - „Stoga je bilo neophodno da se kopije nebeskih stvari pročišćavaju sa ovim, ali same nebeske stvari sa boljim žrtvama od ovih. Jer Hristos nije ušao u sveta mesta napravljena rukama, koja su kopije istine, već u samo nebo, da bi se sada pojavio u prisustvu Boga za nas; ne da bi se često trebao prinositi, jer prvosveštenik svake godine ulazi u Presveto mjesto s krvlju drugoga - tada bi morao često patiti od osnutka svijeta; ali sada, jednom na kraju vijekova, izgleda da je uklonio grijeh žrtvujući Sebe. I kao što je određeno da ljudi jednom umru, ali nakon ovog suda, tako je i Hristu bilo ponuđeno da snosi grijehe mnogih. Onima koji ga željno iščekuju, on će se pojaviti i drugi put, osim grijeha, za spas. " (Jevreji 9: 23-28)
Od Levitskog zakonika saznajemo što se dogodilo pod starim zavjetom ili Starim zavjetom - „I svećenik, koji je pomazan i posvećen da služi kao svećenik umjesto oca svoga, neka izvrši pomirenje i obuče platnenu odjeću, svetu odjeću; zatim će izvršiti pomirenje za Sveto Svetište, i izvršit će pomirbu za Šator sastanka i za oltar, i izvršit će pomirenje za svećenike i sav narod sabora. Ovo će vam biti vječni zakon da jednom godišnje izvršite pomirenje za sinove Izraelove za sve njihove grijehe. Učinio je kako je Gospod zapovjedio Mojsiju. " (Levitska 16: 32-34)
Što se tiče riječi "iskupljenje", piše Scofield „Biblijska upotreba i značenje riječi moraju se oštro razlikovati od njihove upotrebe u teologiji. U teologiji je to pojam koji pokriva cjelokupno Hristovo žrtveno i otkupiteljsko djelo. U SZ, pomirenje je takođe engleska riječ koja se koristi za prevođenje hebrejskih riječi koje znače pokrivač, pokrivač ili pokrivač. Iskupljenje se u tom smislu razlikuje od čisto teološkog koncepta. Levitski prinosi 'pokrivali' su izraelske grijehe do i u očekivanju križa, ali ih nisu 'odnijeli'. To su bili grijesi počinjeni u SZ, koje je Bog 'prešao', za koje prelazak Božje pravednosti nikada nije opravdan dok na križu Isus Hrist nije 'predstavljen kao pomilovanje'. Križ, a ne levitske žrtve, bio je taj koji je učinio potpuno i potpuno otkupljenje. SZ žrtvovanja omogućila su Bogu da nastavi s krivcima jer su te žrtve predstavljale križ. Ponuditelju su bili priznanje njegove zaslužne smrti i izraz njegove vjere; za Boga su bile 'sjene' dobrih stvari koje su trebale doći, a u kojima je Hristos bio stvarnost. " (Skofild 174)
Isus je ušao na nebo i sada je naš Posrednik - „Stoga je On takođe u stanju spasiti do krajnjih granica one koji preko Njega dolaze Bogu, budući da On uvijek živi da bi ih zagovarao. Jer takav Prvosveštenik je odgovarao nama koji smo sveti, bezopasni, neokaljani, odvojeni od grešnika i postao je viši od nebesa. " (Jevreji 7: 25-26)
Isus djeluje na nas iznutra prema van kroz svog Svetog Duha - „Koliko će više krv Hristova, koji se kroz vječnog Duha prineo sebe bez mrlje Bogu, očistiti vašu savjest od mrtvih djela da biste služili živom Bogu?“ (Hebrejima 9: 14)
Prvi grijeh donio je moralnu propast čitavog čovječanstva. Postoji jedan način da se vječno živi u Božjoj prisutnosti, a to je zaslugama Isusa Hrista. Rimljani nas uče - „Stoga, kao što je kroz jednog čovjeka grijeh ušao u svijet, a smrt grijehom, a time se i smrt proširila na sve ljude, jer svi su sagriješili - (jer do zakona grijeh nije bio u svijetu, ali grijeh se ne pripisuje kad nema zakon. Ipak, smrt je zavladala od Adama do Mojsija, čak i nad onima koji nisu sagriješili prema sličnosti prestupa Adama, koji je vrsta Onoga koji je trebao doći. Ali besplatni dar nije poput uvrede. Jer ako uvredom jednog čovjeka mnogi su umrli, a mnogo više milošću Božijom i darom milošću jednog Čovjeka, Isusa Hrista. " (Rimljani 5: 12-15)
REFERENCE:
Scofield, CI. New York: Oxford University Press, 2002.
