যীশু আজ আমাদের জন্য মধ্যস্থতা করছেন স্বর্গে…
হিব্রু লেখক যিশুর 'আরও ভাল' ত্যাগকে আলোকিত করে - “সুতরাং স্বর্গে থাকা জিনিসগুলির অনুলিপিগুলি এগুলি দিয়ে শুচি করা দরকার ছিল, তবে স্বর্গীয় জিনিসগুলি এগুলির চেয়ে ভাল আত্মত্যাগ করে themselves কারণ খ্রীষ্ট হস্ত দ্বারা নির্মিত পবিত্র স্থানগুলিতে প্রবেশ করেন নি, যা সত্যের অনুলিপি নয়, কিন্তু স্বর্গে ,শ্বরের সামনে উপস্থিত হইবার জন্য; এই নয় যে তাঁর নিজেকে প্রায়শই উত্সর্গ করা উচিত, যেমন মহাযাজক প্রতি বছর একজনের রক্ত নিয়ে মহাযজ্ঞে প্রবেশ করেন then তখন পৃথিবীর ভিত্তি থেকেই তাঁকে প্রায়শই কষ্ট ভোগ করতে হত; কিন্তু এখন, একবার যুগের শেষে, তিনি নিজের আত্মত্যাগের দ্বারা পাপকে দূরে সরিয়ে নিয়ে এসেছেন। পুরুষদের একবারে মরার জন্য যেমন নির্ধারিত হয় তবে এই বিচারের পরে, খ্রীষ্টকে একবার বহু লোকের পাপ বহন করার জন্য উত্সর্গ করা হয়েছিল। যারা তাঁর জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করেন তাদের কাছে তিনি পাপ ব্যতীত দ্বিতীয় বার উপস্থিত হবেন, মুক্তির জন্য ” (হিব্রু এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স-এক্সএনএমএক্স)
পুরাতন চুক্তি বা ওল্ড টেস্টামেন্টের অধীনে যা ঘটেছিল আমরা লেবীয়িকাসের কাছ থেকে শিখি - “যাজক, যাঁর অভিষেক করা হয় এবং তার পিতার জায়গায় যাজক হওয়ার জন্য পবিত্র করা হয়, সেই লোকটি প্রায়শ্চিত্ত করবে এবং পবিত্র পোশাকটি শৌখিন কাপড়ের উপর রাখবে; তারপর সে পবিত্র মন্দিরের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করবে এবং সমাগম তাঁবুর জন্য এবং বেদীর জন্য প্রায়শ্চিত্ত করবে এবং যাজকরা এবং সমাগম সমস্ত লোকের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করবে | ইস্রায়েলের লোকদের প্রতি বছর তাদের পাপগুলির জন্য প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য এটিই চিরস্থায়ী বিধি হবে। সদাপ্রভু মোশিকে যেভাবে আদেশ করেছিলেন তিনি তা-ই করলেন। ” (লেবীয় পুস্তক 16: 32-34)
'প্রায়শ্চিত্ত' শব্দটি সম্পর্কে স্কোফিল্ড লিখেছেন “শব্দটির বাইবেলের ব্যবহার এবং অর্থ অবশ্যই ধর্মতত্ত্বের ব্যবহার থেকে তাত্পর্যপূর্ণভাবে পৃথক হওয়া উচিত। ধর্মতত্ত্বে এটি এমন একটি শব্দ যা খ্রিস্টের পুরো বলিদান এবং মুক্তির কাজকে কভার করে। ওটি-তে প্রায়শ্চিত্তও হ'ল ইংরাজির শব্দ যা হিব্রু শব্দের অনুবাদ করতে ব্যবহৃত হয় যার অর্থ কভার, আবরণ বা আবরণ। এই অর্থে প্রায়শ্চিত্ত নিখুঁত ধর্মতত্ত্ব ধারণা থেকে পৃথক। লেবীয় দেওয়া নৈবেদ্য ইস্রায়েলের পাপকে 'আচ্ছন্ন' করেছিল যতক্ষণ না ক্রুশের প্রত্যাশায় ছিল, কিন্তু সেই পাপগুলিকে 'দূরে সরিয়ে' নেয়নি। এটি ওটি সময়ে করা পাপ ছিল, যা Godশ্বর 'পেরিয়ে গেছেন', যার জন্য God'sশ্বরের ধার্মিকতার উপর দিয়ে যাওয়া কখনও ক্রুশে দেওয়া হয়নি, যতক্ষণ না যীশু খ্রীষ্টকে 'উত্সর্গ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল'। এটি ক্রুশ ছিল, লেবীয়দের উত্সর্গ নয়, যা সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ মুক্তি দিয়েছিল। ওটি বলিদান Godশ্বরকে দোষী লোকদের সাথে এগিয়ে যেতে সক্ষম করেছিল কারণ এই উত্সর্গগুলি ক্রসকে টাইপ করেছিল। প্রস্তাবকারীর কাছে তারা ছিল তাঁর প্রাপ্য মৃত্যুর স্বীকৃতি এবং তাঁর বিশ্বাসের অভিব্যক্তি; toশ্বরের কাছে তারা আগত ভাল জিনিসের 'ছায়া' ছিল, যার মধ্যে খ্রিস্টই ছিলেন বাস্তবতা। (স্কোফিল্ড 174)
যীশু স্বর্গে প্রবেশ করেছেন এবং তিনি এখন আমাদের মধ্যস্থতা - “অতএব তিনি তাঁর মাধ্যমে যারা toশ্বরের কাছে আগত তাদেরকেও তিনি সর্বদা উদ্ধার করতে সক্ষম, যেহেতু তিনি সর্বদা তাদের জন্য সুপারিশ করার জন্য জীবনযাপন করেন। এইরকম একজন মহাযাজক আমাদের জন্য উপযুক্ত ছিলেন, যিনি পবিত্র, নির্দোষ, নির্দোষ, পাপী থেকে পৃথক এবং আকাশের চেয়ে উঁচুতে পরিণত হয়েছেন ”' (হিব্রু এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স-এক্সএনএমএক্স)
যীশু আমাদের পবিত্র আত্মার মাধ্যমে ভিতর থেকে আমাদের উপর কাজ করেন - "খ্রীষ্টের রক্ত আর কত হবে, যিনি চিরন্তন আত্মার মাধ্যমে Godশ্বরের কাছে বিনা দোষে নিজেকে উত্সর্গ করেছিলেন, জীবন্ত serveশ্বরের সেবা করার জন্য আপনার বিবেককে মৃত কাজ থেকে শুচি করবেন?" (হিব্রু এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স)
প্রথম পাপ সমস্ত মানবজাতির নৈতিক ধ্বংসকে নিয়ে এসেছিল। অনন্তকাল ধরে presenceশ্বরের উপস্থিতিতে বাস করার একটি উপায় রয়েছে এবং তা হ'ল যীশু খ্রীষ্টের যোগ্যতার মধ্য দিয়ে। রোমানরা আমাদের শিক্ষা দেয় - “অতএব, যেমন এক ব্যক্তির দ্বারা পাপ জগতে প্রবেশ করিয়াছিল, এবং পাপ দ্বারা মৃত্যু, এবং এইভাবে মৃত্যু সকল মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, কারণ সমস্ত পাপ করিয়াছে - (কেননা বিধি-ব্যবস্থা পর্যন্ত পাপ জগতে ছিল, কিন্তু যখন পাপ নেই তখনই পাপকে দোষী করা হয় না) আইন, তবুও মৃত্যু আদম থেকে মোশির উপরে রাজত্ব করেছিল, এমনকি আদমের অপরাধের সদৃশতা অনুসারে যারা পাপ করেনি তাদের উপরেও মৃত্যু এসেছিল, যিনি আসতেন তিনিই এক প্রকার।কিন্তু নিখরচ দান অপরাধের মতো নয়। এক ব্যক্তির অপরাধে অনেকে মারা গিয়েছিল, Manশ্বরের অনুগ্রহ এবং এক ব্যক্তির অনুগ্রহে যীশু খ্রীষ্টের অনুগ্রহ অনেকের কাছে বৃদ্ধি পেয়েছিল। (রোমানস্ 5: 12-15)
রেফারেন্স:
স্কোফিল্ড, সিআই স্কোফিল্ড স্টাডি বাইবেল। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2002
