ওল্ড টেস্টামেন্টের আচারগুলি ধরণ এবং ছায়া ছিল; লোকদের যিশুখ্রিষ্টের সাথে একটি সংরক্ষণের সম্পর্কের মধ্যে পাওয়া ভবিষ্যতের নতুন নিয়মের বাস্তবতার প্রতি ইঙ্গিত করা
হিব্রু লেখক এখন তাঁর পাঠকদের দেখান যে কীভাবে ওল্ড চুক্তি বা ওল্ড টেস্টামেন্টের আচারগুলি কেবল যিশুখ্রিস্টের নতুন চুক্তি বা নতুন নিয়মের বাস্তবতার ছায়া ছিল - “তবে, প্রথম চুক্তিতেও divineশিক পরিষেবা এবং পার্থিব অভয়ারণ্যের বিধি ছিল। একটি তাঁবুর জন্য প্রস্তুত ছিল: প্রথম অংশটি ছিল প্রদীপটি, টেবিল এবং শোভাকটি, যাকে মন্দির বলা হত; দ্বিতীয় পর্দার পেছনের আবাসের অংশটিকে বলা হত সর্বস্তর সর্বস্তর, যার চারপাশে সোনার ধনুক এবং চুক্তির সিন্দুকটি স্বর্ণ দ্বারা আবৃত ছিল, তাতে স্বর্ণের পাত্র ছিল মান্না, হারুনের কাঠি সেগুলি মিটিয়েছিল এবং চুক্তির ফলকগুলি; এবং এর উপরে করুণার আসনকে ছাপিয়ে মহিমান্বিত করূব ছিল। এই বিষয়গুলির মধ্যে আমরা এখন বিস্তারিত বলতে পারি না। এই জিনিসগুলি প্রস্তুত করার পরে যাজকরা সবসময় পবিত্র তাঁবুটির প্রথম অংশে গিয়ে সেবা করত। কিন্তু দ্বিতীয় অংশে মহাযাজক বছরে একবার একা চলে গিয়েছিলেন, রক্ত ছাড়াই নয়, যা তিনি নিজের জন্য এবং অজ্ঞতায় পাপিত লোকদের পাপের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন; পবিত্র আত্মা এটি নির্দেশ করে যে, প্রথম আবাসটি যখন দাঁড়িয়ে ছিল তখন সর্ব্বন্তের সর্ব্বোচ্চ প্রবেশের পথটি এখনও প্রকাশিত হয়নি। এটি বর্তমান সময়ের জন্য প্রতীকী ছিল যেখানে উপহার এবং উত্সর্গ উভয়ই দেওয়া হয় যা বিবেক বিবেচনা করে যে সেবাটি পরিপূর্ণভাবে সম্পাদন করে তাকে তা করতে পারে না - কেবলমাত্র খাবার এবং পানীয়, বিভিন্ন ধোয়া এবং সংস্কারের সময় অবধি শারীরিক আইন নিয়ে জড়িত ”" (হিব্রু এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স-এক্সএনএমএক্স)
আবাসটি একটি পবিত্র বা পবিত্র স্থান ছিল; presenceশ্বরের উপস্থিতির জন্য পৃথক করা। Exশ্বর তাদের যাত্রাপথে বলেছিলেন - "এবং তারা আমাকে একটি পবিত্র স্থান হিসাবে গড়ে তুলুক, যাতে আমি তাদের মধ্যে থাকতে পারি” " (যাত্রা 25: 8)
প্রদীপটি ছিল একটি মেনোরাহ, এটি ফুলের বাদাম গাছের আদলে তৈরি হয়েছিল, যা পবিত্র জায়গায় সেবা করত পুরোহিতদের জন্য আলোক সরবরাহ করেছিল। খ্রীষ্টের প্রতীকী তিনিই ছিলেন যিনি পৃথিবীতে আসবেন the (যাত্রা 25: 31)
রুটি বা 'উপস্থিতির রুটি' বারোটি রুটি নিয়ে পবিত্র স্থানের উত্তর পাশে একটি টেবিলের উপরে ছিল। এই রুটি প্রতীকীভাবে 'স্বীকৃত' যে ইস্রায়েলের বারো উপজাতি continশ্বরের তত্ত্বাবধানে ক্রমাগত টিকে ছিল। এটি যিশুর প্রতীক, যিনি স্বর্গ থেকে এসেছিলেন সেই রুটি। (যাত্রা 25: 30)
সোনার ধনুকটি এমন একটি পাত্র ছিল যার মধ্যে প্রভুর সামনে সোনার বেদিতে ধূপ দেওয়া হত। পুরোহিত ধূপদানির পবিত্র আগুন থেকে জীবন্ত কয়লা দিয়ে ধূপটি পূর্ণ করতেন, এটি পবিত্র স্থানটিতে নিয়ে যেতেন এবং তার পরে জ্বলন্ত কয়লার উপরে ধূপ ধূপ দিতেন। ধূপের বেদী Christশ্বরের সামনে আমাদের সুপারিশকারী হিসাবে খ্রিস্টের প্রতীক ছিল। (যাত্রা 30: 1)
চুক্তির সিন্দুকটি ছিল একটি কাঠের বাক্স, যা ভিতরে এবং বাইরে সোনার সাথে আবৃত ছিল, তাতে বিধিগুলির ট্যাবলেট (দশটি আদেশ), মান্নার সাথে সোনার পাত্র এবং হারুনের কাঠিটি ছিল udd সিন্দুকের প্রচ্ছদটি ছিল 'করুণ আসন' যেখানে প্রায়শ্চিত্ত হয়েছিল। ম্যাক আর্থার লিখেছেন, “সিন্দুকের ওপরে শেকিনা গৌরব মেঘ এবং সিন্দুকের অভ্যন্তরে শরীয়তের ট্যাবলেটগুলির মধ্যে রক্ত ছিটানো coverাকা ছিল। বলিদান থেকে রক্ত Godশ্বরের এবং brokenশ্বরের বিধিবিধানের মধ্যে দাঁড়িয়েছিল between
"সংস্কার" করার সময়টি এসেছিল যখন যীশু মারা গিয়েছিলেন এবং আমাদের পাপের জন্য তাঁর রক্ত ঝরিয়েছিলেন shed এই সময় পর্যন্ত, onlyশ্বর কেবল আমাদের পাপগুলি 'পেরিয়ে' গিয়েছিলেন। ওল্ড টেস্টামেন্টের অধীনে দেওয়া বিভিন্ন প্রাণীর রক্ত পাপ অপসারণের জন্য পর্যাপ্ত ছিল না।
আজ, আমরা কেবল 'withশ্বরের সাথে ধার্মিক হয়েছি' বা যীশু খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে ন্যায়সঙ্গত হয়েছি। রোমানরা আমাদের শিক্ষা দেয় - “কিন্তু এখন বিধি-ব্যবস্থা বাদে ofশ্বরের ধার্মিকতা প্রকাশ পেয়েছে, যীশু খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাসের দ্বারা এবং ofমানদার সকলের কাছে আইন ও ভাববাদীরা এমনকি Godশ্বরের ধার্মিকতার সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে। কারণ এখানে কোন পার্থক্য নেই; কারণ সকলেই পাপ করেছেন এবং graceশ্বরের গৌরব থেকে রক্ষা পেয়েছেন Christ খ্রীষ্ট যীশুতে তাঁর মুক্তির মাধ্যমে মুক্ত হয়ে তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে Godশ্বর তাকে ধার্মিক প্রতিপন্ন করার জন্য বিশ্বাসের মাধ্যমে তাঁর রক্তের দ্বারা উত্সর্গ হিসাবে উত্সর্গ করেছিলেন because ধৈর্য সহ্য করে previouslyশ্বর পূর্বে করা পাপগুলি অতিক্রম করেছিলেন, বর্তমান সময়ে তাঁর ধার্মিকতা প্রদর্শন করার জন্য, যিনি যীশুর প্রতি faithমান এনেছেন তিনিই তাঁর ন্যায় ও ন্যায়বিচারী হতে পারেন। (রোমানস্ 3: 21-26)
রেফারেন্স:
ম্যাকআর্থার, জন ম্যাকআর্থার স্টাডি বাইবেল। Wheaton: ক্রসওয়ে, 2010।
ফিফার, চার্লস এফ।, হাওয়ার্ড ভোস এবং জন রিয়া, এড। উইক্লিফ বাইবেল অভিধান পিবডি: হেন্ড্রিকসন, 1975।
স্কোফিল্ড, সিআই স্কোফিল্ড স্টাডি বাইবেল। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2002