Излезли ли сте от сенките на закона в реалността на Новия Завет на благодатта?

Излезли ли сте от сенките на закона в реалността на Новия Завет на благодатта?

Писателят на Евреи продължава да разграничава Новия Завет (Новия Завет) от Стария Завет (Стария Завет) - „Защото законът, като има сянка от предстоящите добри неща, а не самия образ на нещата, никога не може със същите тези жертви, които те принасят непрекъснато година след година, да направи тези, които се приближават, съвършени. Защото тогава те нямаше да спрат да се предлагат? Защото поклонниците, веднъж пречистени, няма да имат повече съзнание за греховете. Но в тези жертви има напомняне за грехове всяка година. Защото не е възможно кръвта на бикове и кози да отнеме греховете. Ето защо, когато дойде на света, Той каза: „Жертва и принасяне, които не желаете, но тяло, което сте приготвили за Мен. В всеизгаряния и жертви за грях Ти нямаше удоволствие. Тогава казах: „Ето, аз дойдох - в тома на книгата е писано за Мене - да върша Твоята воля, Боже.“ (Евреи 10: 1-7)

Терминът „сянка“ по -горе се отнася до „бледо отражение“. Законът не разкрива Христос, той разкрива нашата нужда от Христос.

Законът никога не е имал за цел да осигури спасение. Законът увеличи нуждата от Този, който ще дойде и ще изпълни закона. Учим се от римляните - „Следователно чрез делата на закона никоя плът няма да се оправдае пред Него, защото по закона е познанието за греха. (Римляни 3: 20)

Никой не е направен „съвършен“ или завършен съгласно Стария завет (Стария Завет). Съвършенството или завършването на нашето спасение, освещаване и изкупление може да се намери само в Исус Христос. Нямаше начин да влезе в Божието присъствие по Стария завет.

Непрекъснатата нужда от кръвни жертви на животни съгласно Стария завет разкри, че тези жертви никога не биха могли да премахнат греха. Само при Новия завет (Новия завет) грехът ще бъде премахнат, тъй като Бог вече няма да помни нашите грехове.

Старият завет (Старият завет) беше подготвителен за идването на Исус на света. Той разкри колко тежък е грехът, изискващ непрекъснато проливане на кръвта на животните. Той също разкри колко свети е Бог. За да може Бог да влезе в общение със Своя народ, трябваше да се направи перфектна жертва.

Писателят на евреите, цитиран по -горе от псалм 40, месиански псалом. Исус се нуждаеше от тяло, за да може да се принесе като наша вечна жертва за греха.

Много от еврейския народ отхвърлиха Исус. Джон написа - „Той дойде при Своите и Неговите не Го приеха. Но на всички, които Го приеха, Той им даде правото да станат Божии деца, на онези, които вярват в Неговото име: които са родени не от кръв, нито от волята на плътта, нито от волята на човека, но на Бог. И Словото стана плът и се засели сред нас и ние видяхме Неговата слава, славата на Единородния от Отца, пълна с благодат и истина. ” (Джон 1: 11-14)

Исус донесе благодат и истина в света - "Защото законът беше даден чрез Мойсей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос." (Джон 1: 17)

Скофийлд пише „Благодатта е„ добротата и любовта на Бога, нашия Спасител ... не чрез дела на праведност, които сме извършили ... като сме оправдани от Неговата благодат “. Следователно като принцип благодатта е поставена в контраст със закона, според който Бог изисква праведност от хората, тъй като при благодатта Той дава правда на хората. Законът е свързан с Мойсей и работи; благодат, с Христос и вяра. Според закона благословиите придружават подчинението; благодатта дава благословии като безплатен подарък. В своята пълнота благодатта започна с Христовото служение, включващо Неговата смърт и възкресение, защото Той дойде да умре за грешниците. При предишното разпределение законът се оказа безсилен да осигури правда и живот за една грешна раса. Преди кръста спасението на човека е било чрез вяра, основано на изкупителната жертва на Христос, очаквана от Бог; сега ясно се разкрива, че спасението и правдата се получават чрез вяра в разпнатия и възкръснал Спасител, като святостта на живота и добрите дела следват като плод на спасението. Имаше благодат преди идването на Христос, за което свидетелства принасянето на жертва за грешниците. Следователно разликата между предишната и сегашната епоха не е въпрос на липса на благодат и някаква благодат, а по -скоро на това, че днес цари благодат, в смисъл, че единственото Същество, което има право да съди грешниците, сега е седнало на престол на благодатта, който не предава на света техните прегрешения. " (Скофийлд, 1451)

Референции:

Scofield, CI Библията на Scofield Study. Ню Йорк: Oxford University Press, 2002.