Само Исус ни предлага свобода от вечно робство и робство на греха ...
Благословено, писателят на Евреи шокиращо се върти от Стария завет към Новия завет с - „Но Христос дойде като Първосвещеник на добрите неща, които предстоят, с по-големия и съвършен скиния, който не е направен с ръце, тоест не от това творение. Не с кръвта на кози и телета, а със собствената си кръв Той влезе в Пресветото място веднъж завинаги, като получи вечно изкупление. Защото ако кръвта на бикове и кози и пепелта на юница, поръсваща нечистата, освещава за пречистване на плътта, колко повече кръвта на Христос, Който чрез вечния Дух се принесе без място на Бога, ще очисти вашия съвест от мъртви дела да служат на живия Бог? И поради тази причина Той е Посредникът на новия завет, чрез смъртта, за изкуплението на престъпленията по първия завет, така че призованите да получат обещанието за вечно наследство. “ (Евреи 9: 11-15)
От Библейския речник - В контраст на старозаветния закон и новозаветната благодат, „Законът, даден на Синай, не променя обещанието за благодат, дадено на Авраам. Законът е даден за увеличаване на човешкия грях на фона на Божията благодат. Винаги трябва да се помни, че и Авраам, и Мойсей, и всички останали светии от СЗ са били спасени само чрез вяра. Законът по своята същност е написан в сърцето на човека при сътворението и все още остава там, за да просвети съвестта на човека; евангелието обаче се разкри на човека само след като човекът съгреши. Законът води до Христос, но само евангелието може да спаси. Законът обявява човека за грешник въз основа на неподчинението на човека; Евангелието обявява човека за праведен въз основа на вярата в Исус Христос. Законът обещава живот при условия на съвършено подчинение, изискване, което сега е невъзможно за човека; Евангелието обещава живот по отношение на вярата в съвършеното послушание на Исус Христос. Законът е министерство на смъртта; Евангелието е служение на живота. Законът вкарва човека в робство; евангелието извежда християнина в свобода в Христос. Законът изписва Божиите заповеди върху каменни плочи; Евангелието поставя Божиите заповеди в сърцето на вярващия. Законът поставя пред човека перфектен стандарт на поведение, но не предоставя средствата, чрез които този стандарт вече може да бъде постигнат; Евангелието предоставя средствата, чрез които вярващият чрез вяра в Христос може да придобие Божия стандарт на праведност. Законът поставя хората под Божия гняв; Евангелието освобождава хората от Божия гняв. " (Пфайфер 1018-1019)
Както се казва в горните стихове от Евреи - „Не с кръвта на кози и телета, а със Собствената си кръв Той влезе веднъж завинаги в Светото място, след като получи вечно изкупление. MacArthur пише, че тази конкретна дума за изкупление се намира само в този стих и в два стиха от Лука и означава освобождаване на роби чрез плащане на откуп. (Макартур 1861)
Исус се „предложи“. MacArthur отново пише „Христос дойде по собствена воля с пълно разбиране за необходимостта и последиците от своята жертва. Жертвата му не беше само кръвта му, а цялата му човешка природа. " (Макартур 1861)
Фалшивите учители и фалшивата религия ни карат да се опитваме да платим за нашето спасение, което вече е изцяло платено от Христос. Исус ни освобождава, за да можем жертвено да Го следваме чак във вечността. Той е единственият Учител, който си заслужава да бъде следван, защото само Той купи истинската ни свобода и изкупление!
Ресурси:
MacArthur, John. Библията за изучаване на MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos и John Rea, eds. Уиклифски библейски речник. Peabody: Hendrickson, 1975.
