Старозаветните ритуали бяха видове и сенки; насочвайки хората към бъдещата новозаветна реалност, намираща се в спасителна връзка с Исус Христос
Писателят на Евреи сега показва на своите читатели как ритуалите на Стария Завет или Стария Завет са били само видове и сенки на Новия Завет или Новозаветната реалност на Исус Христос - „Тогава наистина дори първият завет имаше обреди за богослужение и земното светилище. За скиния беше подготвена: първата част, в която беше светилникът, масата и хлябът, който се нарича светилище; и зад втората завеса, частта от скинията, която се нарича най-свещената от всички, която имаше златната кадилница и ковчега на завета, покрит от всички страни със злато, в която бяха златното гърне с маната, жезълът на Аарон който пробужда, и скрижалите на завета; а над него бяха херувимите на славата, засенчващи мирисника. За тези неща сега не можем да говорим подробно. Сега, когато тези неща бяха подготвени по този начин, свещениците винаги влизаха в първата част на скинията, извършвайки богослуженията. Но във втората част първосвещеникът отиде сам веднъж годишно, не без кръв, която той предложи за себе си и за греховете на хората, извършени в невежество; Светият Дух показва това, че пътят в Най-свещеното от всички още не е бил изявен, докато първата скиния все още е стояла. Това беше символично за сегашното време, в което се принасят както подаръци, така и жертви, които не могат да направят този, който е извършил услугата, съвършен по отношение на съвестта - занимава се само с храни и напитки, различни измивания и плътски обреди, наложени до времето на реформацията. " (Евреи 9: 1-10)
Скинията беше свещено или свято място; отделени за Божието присъствие. Бог им беше казал в Изход - „И нека Ме направят светилище, за да мога да живея сред тях.“ (Изход 25: 8)
Светилникът беше менора, направена по образец на цъфтящо бадемово дърво, което осигуряваше светлина за свещениците, които служеха на святото място. Символично беше Христос, който беше истинската светлина, която трябваше да дойде на света. (Изход 25: 31)
Хлябът или „хлябът на присъствието“ се състоеше от дванадесет хляба, които бяха поставени на маса в северната страна на Светото място. Този хляб символично „признава“, че дванадесетте племена на Израел са били непрекъснато поддържани под Божията грижа. Той също така символизира Исус, който беше Хлябът, дошъл от небето. (Изход 25: 30)
Златната кадилница беше съд, в който тамян се подаваше на златния олтар пред Господа. Свещеникът напълвал кадилницата с живи въглища от свещения огън на всеизгарянето, пренасял я в светилището и след това хвърлял тамяна върху горящите въглища. Олтарът на тамяна беше символичен за Христос като наш ходатай пред Бога. (Изход 30: 1)
Ковчегът на завета представляваше дървена кутия, покрита със злато отвътре и отвън, която съдържаше скрижалите на закона (десетте заповеди), златното гърне с маната и пръчката на Аарон, която избухваше. Покритието на ковчега беше „седалището на милостта“, където се извърши изкуплението. Макартър пише „Между облака на славата на Шекина над ковчега и плочите на закона вътре в ковчега се намираше поръсеното с кръв покривало. Кръв от жертвоприношенията стоеше между Бог и нарушения закон на Бога. "
Времето на „реформация“ настъпи, когато Исус умря и проля кръвта Си за нашите грехове. До този момент Бог само „прехвърли“ нашите грехове. Кръвта на различни животни, предлагана съгласно Стария Завет, не била достатъчна за премахване на греха.
Днес ние сме само „поправени с Бог“ или оправдани чрез вяра в Исус Христос. Римляните ни учат - „Но сега се разкрива Божията правда, освен закона, свидетелстваща се от Закона и Пророците, дори Божията правда, чрез вяра в Исус Христос, за всички и за всички, които вярват. Защото няма разлика; защото всички са съгрешили и не достигат до Божията слава, като са оправдани свободно от Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус, когото Бог е изложил като умилостивение чрез Своята кръв, чрез вяра, за да демонстрира Неговата правда, защото в Неговата търпение Бог е прехвърлил греховете, които са били извършени преди това, за да покаже в момента Своята правда, че Той може да бъде справедлив и оправдател на онзи, който има вяра в Исус. " (Римляните 3: 21-26)
Референции:
MacArthur, John. Библията за изучаване на MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos и John Rea, eds. Уиклифски библейски речник. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Библията на Scofield Study. Ню Йорк: Oxford University Press, 2002.