Единствената истинска почивка е в благодатта на Христос
Писателят на Евреи продължава да обяснява „почивката“ на Бог - „Защото Той говори на определено място на седмия ден по този начин:„ И Бог отдъхна на седмия ден от всичките Си дела “; и отново на това място: „Те няма да влязат в почивката Ми.“ Тъй като следователно остава, че някои трябва да влязат в него, а тези, на които е било проповядвано за първи път, не са влезли поради неподчинение, отново Той определя определен ден, като казва в Давид, „Днес“, след толкова дълго време, както е било каза: „Днес, ако ще чуете гласа Му, не втвърдявайте сърцата си“. Защото ако Исус Навиев им беше дал почивка, тогава нямаше да говори за друг ден. Следователно остава почивка за Божия народ “. (Евреи 4: 4-9)
Писмото до евреите е написано, за да насърчи еврейските християни да не се връщат към законите на юдаизма, защото старозаветният юдаизъм е приключил. Христос беше сложил край на Стария завет или Стария Завет чрез изпълнение на цялата цел на закона. Смъртта на Исус беше основата на Новия Завет или Новия Завет.
В горните стихове „почивката“, която остава за Божия народ, е почивка, в която влизаме, когато осъзнаем, че цялата цена е платена за пълното ни изкупление.
Религията или усилията на човека да задоволи Бога чрез някаква форма на самоосвещение са напразни. Доверието в способността ни да станем праведни, като следваме части от стария завет или различни закони и наредби, не заслужава нашето оправдание или освещение.
Смесването на закона и благодатта не работи. Това послание е изцяло в Новия Завет. Има много предупреждения за връщане към закона или вярване на някакво „друго“ евангелие. Павел непрекъснато се занимаваше с юдейци, които бяха еврейски легализатори, които учеха, че някои части от стария завет трябва да се спазват, за да се угоди на Бог.
Павел каза на галатяните - „Знаейки, че човек не е оправдан от делата на закона, а от вярата в Исус Христос, дори ние сме повярвали в Христос Исус, за да можем да бъдем оправдани чрез вяра в Христос, а не от делата на закона; защото според делата на закона никоя плът няма да бъде оправдана. " (Гал. 2: 16)
Без съмнение за еврейските вярващи е било трудно да се откажат от закона, който са спазвали толкова дълго. Това, което законът направи, беше да покаже окончателно греховността на човешката природа. По никакъв начин никой не би могъл да спазва идеално закона. Ако днес се доверявате на една религия на законите, за да угаждате на Бог, вие сте на задънена улица. Не може да се направи. Евреите не можеха да го направят и никой от нас също не може.
Вярата в завършеното дело на Христос е единственото бягство. Павел също каза на галатяните - „Но Писанието ограничава всички под грях, за да може обещанието чрез вяра в Исус Христос да бъде дадено на онези, които вярват. Но преди да дойде вярата, ние бяхме под стража от закона, пазени за вярата, която впоследствие щеше да се разкрие. Затова законът ни беше възпитател, който да ни доведе до Христос, за да бъдем оправдани с вяра. " (Гал. 3: 22-24)
Скофийлд пише в своето изследване Библия - „Съгласно новия завет на благодатта принципът на подчинение на божествената воля се произвежда вътрешно. Досега животът на вярващия е от анархията на своеволието, че той е „под закон към Христос“, а новият „закон на Христос“ е неговата наслада; като има предвид, че чрез обитаващия Дух в него се изпълнява правдата на закона. Заповедите се използват в отличителните християнски писания като наставление за правда. "
