Благаслаўлёны Новы Запавет

Благаслаўлёны Новы Запавет

Аўтар Паслання да Габрэяў раней тлумачыў, як Езус з'яўляецца пасярэднікам новага запавету (Новага Запавету) праз сваю смерць для адкуплення злачынстваў у рамках першага запавету, і далей тлумачыць - «Бо там, дзе ёсць завяшчанне, абавязкова павінна быць і смерць завяшчальніка. Бо завяшчанне дзейнічае пасля смерці чалавека, бо яно не мае ніякай сілы, пакуль жывы завяшчальнік. Таму нават першы запавет не быў прысвечаны без крыві. Бо, калі Майсей абвясьціў усе наказы ўсяму народу паводле закону, ён узяў крыві цялят і казлоў з вадою, чырванёнай воўнай і ісопам, і акрапіў і саму кнігу, і ўвесь народ, кажучы: «Гэта кроў запавету, які Бог загадаў вам». Потым таксама акрапіў крывёю і скінію, і ўсе начыньні служэньня. А паводле закону амаль усё ачышчаецца крывёю, і без праліцця крыві няма даравання». (Габрэі 9: 16-22)

Новы Запавет або Новы Запавет лепш зразумець, калі зразумець, што такое Стары Запавет або Стары Запавет. Пасля таго, як дзеці Ізраіля сталі рабамі ў Егіпце, Бог даў выратавальніка (Маісея), ахвяру (пасхальнага ягня) і цудадзейную сілу, каб вывесці ізраільцян з Егіпта. - піша Скофілд «У выніку іх злачынстваў (Гал. 3: 19) ізраільцяне зараз былі падпарадкаваны дакладнай дысцыпліне закона. Закон вучыць: (1) дзіўнай святасці Бога (Вых. 19: 10-25); (2) празмерная грахоўнасць граху (Рым. 7: 13; 1 Цім. 1: 8-10); (3) неабходнасць паслухмянасці (Ер 7, 23-24); (4) паўсюднасць чалавечай няўдачы (Рым. 3: 19-20); і (5) цуд Божай ласкі ў тым, што ён забяспечвае спосаб набліжэння да сябе праз тыповую крывавую ахвяру, чакаючы Збаўцу, які стане Ягнём Божым, каб панесці на сябе грэх свету (Ян 1: 29), «аб чым сведчаць Закон і Прарокі» (Рым 3: 21)».

Закон не змяніў палажэнні і не адмяніў абяцанне Бога, дадзенае ў Запавеце Абрагама. Гэта было дадзена не як спосаб жыцця (гэта значыць сродак апраўдання), але як правіла жыцця для народа, які ўжо быў у запавеце Абрагама і пакрыта крывавай ахвярай. Адна з яго мэтаў заключалася ў тым, каб высветліць, як чысціня і святасць павінны «характарызаваць» жыццё народа, нацыянальны закон якога быў адначасова законам Божым. Функцыя закона заключалася ў дысцыплінарным абмежаванні і выпраўленні, каб трымаць Ізраіль пад кантролем для іх уласнага дабра да прыходу Хрыста. Ізраіль няправільна вытлумачыў мэту закона і шукаў праведнасці добрымі ўчынкамі і цырыманіяльнымі пастановамі, у канчатковым выніку адкінуўшы свайго ўласнага Месію. (Скофілд 113 года)

Далей Скофілд піша - «Запаведзі былі «служэннем асуджэння» і «смерці»; пастановы далі першасвятару прадстаўніка народа перад Госпадам; і ў ахвярах, прыкрыцьцё за свае грахі ў чаканьні крыжа. Хрысціянін знаходзіцца не пад умоўным Майсеевым Запаветам спраў, законам, а пад безумоўным Новым Запаветам ласкі». (Скофілд 114 года)

Пасланне да Рымлянаў так цудоўна вучыць нас блаславенню адкуплення праз кроў Хрыста - «Але праўда Божая, акрамя закона, выяўляецца, пра што сведчаць Закон і Прарокі, нават праўда Божая, праз веру ў Ісуса Хрыста, усім і ўсім, хто верыць. Бо няма розніцы; бо ўсе зграшылі і не апраўдаліся славы Божай, апраўдваючыся свабодай Ягонай ласкай праз адкупленне, якое ёсць у Хрысце Ісусе, якога Бог выклаў у прымірэнне Сваёй крывёю, праз веру, каб прадэманстраваць Ягоную праўду, бо ў Яго нецярпімасць Бог перадаў грахі, якія былі раней здзейснены, каб прадэманстраваць у наш час Ягоную праўду, што Ён можа быць справядлівым і апраўднікам таго, хто верыць у Ісуса. " (Рымляне 3: 21-26) Гэта Евангелле. Гэта добрая навіна аб адкупленні толькі праз веру толькі праз ласку ў Хрысце. Бог не дае нам таго, чаго мы ўсе заслугоўваем – вечнай смерці, але Ён дае нам вечнае жыццё праз сваю ласку. Адкупленне прыходзіць толькі праз крыж, мы нічога не можам да гэтага дадаць.

Спіс літаратуры:

Scofield, CI Біблія Scofield Study. Нью-Ёрк: Oxford University Press, 2002.