Адзін толькі Ісус прапануе нам свабоду ад вечнага рабства і няволі граху ...
З шчасцем, пісьменнік Габрэяў узрушаюча ператвараецца са Старога Запавету ў Новы Запавет - "Але Хрыстос прыйшоў як Першасвятар з добрых спраў, з большымі і дасканалымі скініямі, зробленымі не рукамі, гэта значыць, не з гэтага стварэння. Не крывёй коз і цялят, але ўласнай крывёю Ён увайшоў у Найсвяцейшае месца раз і назаўсёды, атрымаўшы вечнае адкупленне. Бо калі кроў быкоў і казлоў і попел цялушкі, пасыпаючы нячыстым, асвячае дзеля ачышчэння цела, колькі яшчэ будзе ачышчаць кроў Хрыста, які праз вечнага Духа прынёс Сябе без плямы Богу сумленне ад мёртвых спраў служыць Богу жывому? І па гэтай прычыне Ён - пасрэднік новага запавету, пры дапамозе смерці, для адкуплення злачынстваў у рамках першага запавету, каб тыя, хто пакліканы, атрымалі абяцанне вечнай спадчыны ". (Габрэі 9: 11-15)
З Біблійнага слоўніка - У супрацьлегласць старазапаветнаму закону і новазапаветнай ласцы, «Закон, дадзены на Сінаі, не змяніў абяцання ласкі, дадзенай Абрагаму. Закон быў дадзены для ўзмацнення чалавечага граху на фоне Божай ласкі. Трэба памятаць, што і Абрагам, і Майсей, і ўсе астатнія святыя ЗВ былі выратаваны толькі верай. Закон у сваёй асноўнай прыродзе быў напісаны на сэрцы чалавека пры стварэнні і да гэтага часу застаецца там, каб прасветліць сумленне чалавека; аднак Евангелле адкрылася чалавеку толькі пасля таго, як чалавек зграшыў. Закон вядзе да Хрыста, але выратаваць можа толькі Евангелле. Закон абвяшчае чалавека грэшнікам на падставе непадпарадкавання чалавека; Евангелле абвяшчае чалавека праведным на аснове веры ў Ісуса Хрыста. Закон абяцае жыццё на ўмовах дасканалага падпарадкавання - патрабаванне, якое цяпер немагчыма чалавеку; Евангелле абяцае жыццё з пункту гледжання веры ў дасканалую паслухмянасць Ісусу Хрысту. Закон - гэта служэнне смерці; Евангелле - гэта служэнне жыцця. Закон прыводзіць чалавека ў рабства; Евангелле прыносіць хрысціяніну свабоду ў Хрысце. Закон піша Божыя запаведзі на каменных сталах; Евангелле ўкладвае Божыя запаведзі ў сэрца верніка. Закон выстаўляе перад чалавекам дасканалыя нормы паводзін, але ён не забяспечвае сродкаў, дзякуючы якім гэты стандарт цяпер можа быць дасягнуты; Евангелле забяспечвае сродкі, дзякуючы якім веруючы чалавек можа атрымаць Божую норму праведнасці праз веру ў Хрыста. Закон ставіць людзей пад гнеў Божы; Евангелле вызваляе людзей ад гневу Божага ». (Пфайфэр 1018-1019)
Як гаворыцца ў прыведзеных вышэй вершах з Габрэяў - «Не крывёй казлоў і цялят, але ўласнай крывёю Ён увайшоў у Найсвяцейшае месца раз і назаўсёды, атрымаўшы вечнае выкупленне». Макартур піша, што гэтае слова для выкупу сустракаецца толькі ў гэтым вершы і ў двух вершах ад Лукі і азначае вызваленне рабоў шляхам выплаты выкупу. (Макартур 1861)
Ісус "ахвяраваў" сябе. Макартур зноў піша «Хрыстос прыйшоў па ўласнай волі з поўным разуменнем неабходнасці і наступстваў сваёй ахвяры. Яго ахвяра была не толькі крывёю, гэта была ўся яго чалавечая прырода ". (Макартур 1861)
Ілжывыя настаўнікі і фальшывая рэлігія прымушаюць нас плаціць за сваё збаўленне, якое Хрыстос ужо цалкам заплаціў. Ісус вызваляе нас, каб мы маглі ахвярна ісці за Ім аж да вечнасці. Ён адзіны Майстар, за якім варта сачыць, бо Ён адзін купіў нашу сапраўдную свабоду і выкупленне!
РЭСУРСЫ:
Макартур, Джон. Біблія вывучэння Макартура. Уітан: Crossway, 2010.
Пфайфер, Чарльз Ф., Говард Вос і Джон Ры, пад рэд. Біблійны слоўнік Уікліфа. Пібадзі: Хендрыксан, 1975.
