Дасканаласць, альбо поўнае выратаванне, прыходзіць толькі праз Хрыста!
Аўтар Паслання да Габрэяў працягваў тлумачыць, наколькі святарства Хрыста было лепшым, чым святарства лявітаў – «Такім чынам, калі б дасканаласць адбывалася праз левіцкае святарства (бо пад ім народ атрымаў закон), якая яшчэ патрэба была ў тым, каб іншы святар паўставаў паводле парадку Мелхісэдэка, а не быў пакліканы паводле парадку Аарона? Калі змяняецца святарства, неабходна змяніць і закон. Бо Той, пра Каго гэта гаворыцца, належыць да іншага племені, з якога ніхто не прыслужваў пры алтары. Бо відавочна, што Гасподзь наш паўстаў з Юды, пра племя якога Майсей нічога не казаў пра сьвятарства. І гэта значна больш відавочна, калі на падабенства Мелхісэдэка паўстае іншы святар, які прыйшоў не паводле закону плоцкай запаведзі, але паводле сілы бясконцага жыцця. Бо Ён сведчыць: «Ты святар навекі паводле сану Мелхісэдэка». Бо, з аднаго боку, адбываецца адмена папярэдняй запаведзі з-за яе слабасці і бескарыснасці, бо закон нічога не зрабіў дасканалым; з другога боку, ёсць прынясенне лепшай надзеі, праз якую мы набліжаемся да Бога». (Габрэі 7: 11-19)
З каментарыя да Бібліі Макартура - адносна слова "дасканаласць" - «У Пасланні да Габрэяў гэты тэрмін азначае поўнае прымірэнне з Богам і бесперашкодны доступ да Бога — збаўлення. Лявітская сістэма і яе святарства не маглі нікога выратаваць ад грахоў. Паколькі Хрыстус з'яўляецца першасвятаром хрысціяніна, і ён быў з калена Юды, а не Левія, яго святарства відавочна знаходзіцца па-за законам, які быў аўтарытэтам для левіцкага святарства. Гэта доказ таго, што Майсееў закон быў адменены. Лявітская сістэма была заменена новым святаром, які прыносіў новую ахвяру ў адпаведнасці з Новым Запаветам. Ён адмяніў закон, выканаўшы яго і забяспечыўшы дасканаласць, якой закон ніколі не мог дасягнуць». (Макартур 1858)
Макартур далей тлумачыць - «Закон тычыўся толькі часовага існавання Ізраіля. Прабачэнне, якое можна было атрымаць нават у Купальны дзень, было часовым. Тыя, хто служыў святаром па законе, былі смяротнымі, якія атрымалі пасаду па спадчыне. У левіцкай сістэме дамінавалі пытанні фізічнага існавання і пераходнага цырыманіялізму. Паколькі Ён вечная Другая Асоба Бога, святарства Хрыста не можа скончыцца. Ён атрымаў сваё святарства не ў сілу закона, а ў сілу свайго боства». (Макартур 1858)
Закон нікога не выратаваў. Рымляне вучаць нас - «Цяпер мы ведаем, што ўсё, што кажа закон, кажа тым, хто падпарадкоўваецца закону, што кожны рот можа быць спынены і ўвесь свет можа стаць вінаватым перад Богам. Таму ўчынкамі закона ніводная плоць не будзе апраўдана ў Яго вачах, бо па законе ёсць пазнанне граху ". (Рымлянам 3: 19-20) Закон праклінае ўсіх. Мы даведаемся з Паслання да Галатаў: «Бо ўсе, хто належыць да ўчынкаў закону, знаходзяцца пад праклёнам; бо напісана: «Пракляты кожны, хто не выконвае ўсяго, што напісана ў кнізе Закону». Але тое, што ніхто не апраўдваецца законам перад Богам, відавочна, бо «праведны вераю жыць будзе». Але закон не ад веры, але «чалавек, які выконвае яго, будзе жыць ім». Хрыстус адкупіў нас ад праклёну закону, стаўшы за нас праклёнам (бо напісана: «Пракляты кожны, хто вісіць на дрэве»». (Галатам 3: 10-13)
Ісус быў пракляты за нас, таму мы не павінны быць пракляты.
Спіс літаратуры:
Макартур, Джон. Біблія вывучэння Макартура. Уітан: Crossway, 2010.
