Ці з'яўляецца Ісус вашым першасвятаром і каралём міру?
Аўтар Паслання да Габрэяў вучыў, што гістарычны Мелхісэдэк быў «праобразам» Хрыста – «Бо гэты Мелхісэдэк, кароль Саліма, святар Бога Усявышняга, які сустрэў Абрагама, які вяртаўся пасля забойства цароў, дабраславіў яго, якому таксама Абрагам даў дзесятую частку ўсяго, што спачатку перакладаецца як «кароль праўды», і затым таксама кароль Саліма, што азначае «кароль міру», без бацькі, без маці, без радаводу, не маючы ні пачатку дзён, ні канца жыцця, але падобны да Сына Божага, заўсёды застаецца святаром». (Габрэі 7: 1-3) Ён таксама вучыў, што першасвятарства Мелхісэдэка большае за святарства Аарона - «А цяпер падумайце, які вялікі быў гэты чалавек, якому нават патрыярх Абрагам даў дзясятую частку здабычы. І сапраўды, тыя, хто з сыноў Левія, якія прымаюць сьвятарства, маюць запаведзь атрымліваць дзесяціну ад народу паводле закону, гэта значыць ад сваіх братоў, хаця яны паходзяць са сьцёгнаў Абрагама; але той, чыя генеалогія не выводзіцца з іх, атрымаў дзесяціну ад Абрагама і дабраславіў таго, хто меў абяцанні. Цяпер, па-за ўсякімі супярэчнасцямі, меншае дабраслаўляецца лепшым. Тут сьмяротныя людзі атрымліваюць дзесяціну, але там яе атрымлівае той, пра якога сьведчыць, што ён жыве. Нават Левій, які атрымлівае дзесяціну, заплаціў дзесяціну праз Абрагама, так бы мовіць, бо ён быў яшчэ ў сцегнах бацькі свайго, калі Мелхісэдэк сустрэў яго». (Габрэі 7: 4-10)
са Скофілда - «Мелхісэдэк — гэта правобраз Хрыста Валадара-святара. Гэты тып строга адносіцца да святарскай працы Хрыста ва ўваскрасенні, паколькі Мелхісэдэк прадстаўляе толькі ўспамін ахвяры, хлеба і віна. «Паводле парадку Мелхісэдэка» адносіцца да каралеўскай улады і бясконцага тэрміну першасвятарства Хрыста. Святарства Аарона часта перарывалася смерцю. Хрыстус з’яўляецца святаром паводле сану Мелхісэдэка, як Валадар праўды, Валадар міру і ў бясконцасці свайго святарства; але святарства Аарона з'яўляецца ўзорам Яго святарскай працы». (Скофілд, 27 гадоў)
Ад Макартура - «Левітскае святарства было спадчынным, а Мелхісэдэка — не. Яго паходжанне і паходжанне невядомыя, таму што яны не мелі дачынення да яго святарства ... Мелхісэдэк не быў раней увасобленым Хрыстом, як сцвярджаюць некаторыя, але быў падобны да Хрыста ў тым, што яго святарства было паўсюдным, каралеўскім, праведным, мірным і бясконцым». (Макартур, 1857 год)
Ад Макартура - «Левітскае святарства змянялася па меры смерці кожнага святара, пакуль яно не сышло з жыцця, у той час як святарства Мелхісэдэка з'яўляецца вечным, бо ў запісах аб яго святарстве не зафіксавана яго смерць». (Макартур, 1858 год)
Габрэйскія вернікі павінны былі зразумець, наколькі святарства Хрыста адрознівалася ад святарства Аарона, з якім яны былі знаёмыя. Толькі Хрыстус носіць святарства Мелхісэдэка, таму што толькі Ён мае моц бясконцага жыцця. Езус раз і назаўсёды ўвайшоў у «Найсвяцейшае» з уласнай крывёю, каб умяшацца і пасрэднічаць за нас.
У хрысціянстве Новага Запавету ідэя святарства ўсіх вернікаў прымяняецца да таго, што, апранутыя не ў сваю ўласную праведнасць, а ў праведнасць Хрыста, мы можам заступацца ў малітве за іншых.
Чаму святарства Хрыста важна? Аўтар Паслання да Габрэяў пазней сцвярджае - «Цяпер гэта галоўная сутнасць таго, што мы гаворым: у нас ёсць такі першасвятар, які сядзіць па правую руку ад трона Вялікасці ў нябёсах, служыцель святыні і сапраўднай скініі, якая Гасподзь паставіў, а не чалавек». (Габрэі 8: 1-2)
У нас ёсць Езус на нябёсах, які заступаецца за нас. Ён дасканала любіць нас і хоча, каб мы давяралі Яму і ішлі за Ім. Ён хоча даць нам вечнае жыццё; а таксама багатае жыццё, напоўненае плёнам Яго Духа, пакуль мы на зямлі.
Спіс літаратуры:
Макартур, Джон. Біблія вывучэння Макартура. Уітан: Crossway, 2010.
Scofield, CI Біблія Scofield Study. Нью-Ёрк: Oxford University Press, 2002.
