Mübarək Yeni əhd

Mübarək Yeni əhd

İbranilərə yazan, əvvəllər İsa peyğəmbərin ölümünə görə yeni əhdin (Yeni Əhdi) vasitəçisi olduğunu, birinci əhd altında olan günahların azad edilməsi üçün izah etdi və izah etməyə davam etdi - “Çünki vəsiyyət olan yerdə vəsiyyətçinin ölümü də zəruridir. Çünki vəsiyyət kişi öləndən sonra qüvvəyə minir, çünki vəsiyyət edənin sağlığında heç bir gücü yoxdur. Buna görə ilk əhd belə qan olmadan həsr olunmamışdı. Musa bütün göstərişləri qanuna uyğun olaraq bütün xalqa söyləyəndə buzovların və keçilərin qanını, su, qırmızı yun və issopla götürüb həm kitabı, həm də bütün insanları səpərək dedi: Allahın sizə əmr etdiyi əhdin qanı. ' Sonra eyni şəkildə həm çadırı, həm də xidmətdəki bütün əşyaları qanla səpdi. Qanuna görə demək olar ki, hər şey qanla təmizlənir və qan tökülmədən bağışlanma olmaz. ” (İbranilər 9: 16-22)

Yeni Əhdi və ya yeni əhd, köhnə əhd və ya Əhdi-Ətiqin nə olduğunu başa düşməklə daha yaxşı başa düşülür. İsrail oğulları Misirdə kölə olduqdan sonra, Allah İsrail xalqını Misirdən çıxarmaq üçün bir xilaskar (Musa), bir qurban (Pasxa quzu) və möcüzəvi bir güc təmin etdi. Scofield yazır “Qanunsuzluqları nəticəsində (Qal. 3: 19) israillilər artıq dəqiq qanun intizamına tabe tutuldu. Qanun öyrədir: (1) Allahın zəhmli müqəddəsliyi (Çıx. 19: 10-25); (2) günahın həddən artıq günahkarlığı (Rom. 7:13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) itaətin zəruriliyi (Yer. 7: 23-24); (4) insanın uğursuzluğunun universallığı (Rom. 3: 19-20); və (5) tipik qan qurbanı vasitəsi ilə Özünə yaxınlaşma yolunu təqdim etməkdə və Allahın günahını dünyaya gətirən Quzu olacaq Xilaskarın olmasını gözləyərək Allahın lütfünün möcüzəsi; '(Yəhya 1: 29)' Qanuna və Peyğəmbərlərə şahidlik edilir (Rom. 3: 21). ”

Qanun, müddəaları dəyişdirmədi və İbrahim əhdində verildiyi kimi Allahın vədini ləğv etmədi. Həyata bir yol olaraq (yəni bir haqq qazandırma vasitəsi olaraq) deyil, onsuz da İbrahimin əhdində olan və qan qurbanına bürünmüş bir xalq üçün yaşamaq qaydası olaraq verildi. Məqsədlərindən biri təmizliyi və müqəddəsliyin milli qanunu eyni zamanda Tanrının qanunu olan bir xalqın həyatını necə 'xarakterizə etməsi' lazım olduğunu aydınlaşdırmaq idi. Qanunun vəzifəsi, Məsih gələnə qədər İsraili öz xeyirlərinə nəzarət etmək üçün intizam məhdudlaşdırması və düzəldilməsi idi. İsrail qanunun məqsədini səhv təfsir etdi və yaxşı işlər və mərasim mərasimləri ilə doğruluğa can atdı və nəticədə öz Məsihlərini rədd etdi. (Sahə 113)

Scofield daha sonra yazır - “Əmrlər“ qınama nazirliyi ”və“ ölüm ”idi; sərəncamlar, baş kahin olaraq xalqın Rəbbin yanında bir nümayəndəsini verdi; və qurbanlıqlarda çarmıx gözləyərək günahlarına bir örtük. Xristian, şərti Mozaika İşləri Qanununa, qanuna tabe deyil, şərtsiz Yeni lütf əhdinə tabedir. ” (Sahə 114)

Romalılar bizə Məsihin qanı vasitəsilə xilas olmağın mübarəkliyini o qədər gözəl öyrədirlər: İndi isə Qanundan başqa Allahın salehliyi aşkar edildi. Qanun və Peyğəmbərlər tərəfindən, Allahın salehliyi, İsa Məsihə iman vasitəsilə hamıya və bütün iman edənlərə şəhadət edildi. Fərqi yoxdur; Çünki hamı günah işlətdi və Allahın izzətindən məhrum oldu, Allahın qanı ilə iman yolu ilə təqdim etdiyi Məsih İsada olan satınalma ilə səmimi olaraq lütfü ilə bəraət qazandı, çünki Onun salehliyini göstərdi. səbirli Allah əvvəllər edilmiş günahları aşdı, hal-hazırda salehliyini nümayiş etdirmək üçün, İsaya iman edənin saleh və ədalətli olması üçün. " (Romalılar 3: 21-26) Bu İncildir. Yalnız Məsihdə yalnız lütf sayəsində yalnız iman vasitəsilə qurtuluş müjdəsidir. Allah hamımıza layiq olduğumuzu - əbədi ölümü vermir, lakin Öz lütfü ilə əbədi həyat verir. Qurtuluş yalnız xaçdan gəlir, əlavə edə biləcəyimiz heç bir şey yoxdur.

İstinadlar:

Scofield, CI Scofield Study İncil. New York: Oxford University Press, 2002.