Köhnə Əhdi ayinlər növlər və kölgələr idi; İsa Məsihlə qənaət edən bir əlaqədə olan insanları gələcək Əhdi-Cədid həqiqətinə yönəltmək
İbranilərdən olan yazıçı, indi Əhdi-Ətiq və ya Əhdi-Ətiq ayinlərinin İsa Məsihin Yeni Əhdi və ya Yeni Əhdi gerçəkliyinin yalnız növləri və kölgələri olduğunu göstərir. “O zaman həqiqətən ilk əhddə də ilahi xidmət və dünyadakı müqəddəs yerin hökmləri var idi. Çünki bir çadır hazırlandı: Müqəddəs yer adlanan çıraqdan, masa və vitr çörəkdən ibarət olan birinci hissə; İkinci pərdənin arxasında, çadırın hamıdan müqəddəs adlanan hissəsi, qızıl buxur və əhd sandığı hər tərəfdən qızılla örtülmüşdü. İçərisində manna olan Harun çubuğu olan qızıl qazan var idi. tumurcuqlanmış və əhd lövhələri; və yuxarıda mərhəmət kreslosunu kölgələyən izzət keruvları var idi. Bu şeylərdən indi ətraflı danışa bilmərik. Bu şeylər belə hazırlandıqdan sonra kahinlər həmişə xidmətlərini yerinə yetirərək çadırın birinci hissəsinə girirdilər. Ancaq ikinci hissəyə baş kahin ildə bir dəfə tək gedirdi, özü üçün və xalqın cahiliyyətdə etdiyi günahlar üçün təqdim etdiyi qansız yox; Müqəddəs Ruh bunu göstərir ki, hər şeyin müqəddəsliyinə gedən yol hələ ilk çadır hələ dayanarkən aydın deyildi. Həm hədiyyə, həm də qurbanların gətirildiyi bu gün üçün simvolik idi ki, bu da xidməti yerinə yetirəni vicdan baxımından mükəmməl edə bilməz - yalnız islahatlar dövrünə qədər qoyulmuş yeməklər və içkilər, müxtəlif yuyulmalar və bədən fərmanları ilə əlaqədardır. ” (İbranilər 9: 1-10)
Çadır müqəddəs və ya müqəddəs bir yer idi; Allahın hüzuru üçün ayrılmış. Allah onlara Çıxışda demişdi - "Qoy onlar Məni bir müqəddəs yer halına gətirsinlər ki, onların arasında qalım." (Çıxış 25: 8)
Çıraqdanlıq, müqəddəs yerdə xidmət edən kahinlər üçün işıq verən çiçəkli bir badam ağacından naxışlı bir menora idi. Dünyaya gələcək əsl işıq olan Məsihin simvolikası idi. (Çıxış 25: 31)
Çörək və ya 'hüzur çörəyi' müqəddəs yerin şimal tərəfindəki bir masaya qoyulmuş on iki çörəkdən ibarət idi. Bu çörək İsrailin on iki qəbiləsinin Allahın himayəsi altında davamlı olaraq dəstəkləndiyini simvolik olaraq 'etiraf etdi'. Həm də göydən gələn Çörək olan İsanı simvolizə edirdi. (Çıxış 25: 30)
Qızıl buxur Rəbbin önündə qızıl qurbangahda buxur təqdim olunduğu bir qab idi. Kahin yandırma qurbanı olan müqəddəs atəşdən buxuru canlı kömürlə doldurub müqəddəs yerə aparar və sonra buxur yandıran kömürlərin üstünə atardı. Buxur qurbangahı Məsihin Tanrı qarşısında vəkil etdiyimiz kimi simvolikası idi. (Çıxış 30: 1)
Əhdin sandığı içərisində və içərisində qızılla örtülmüş taxta bir qutu idi, içərisində Qanun lövhələri (on əmr), manna ilə qızıl qazan və Harunun çubuqlu çubuğu var idi. Gəminin örtüyü kəffarənin edildiyi 'mərhəmət kreslosu' idi. MacArthur yazır: “Gəminin üstündəki Şekina şöhrət buludu ilə sandığın içindəki qanun lövhələri arasında qanla səpilən örtük vardı. Qurbanlıqlardan qan Tanrı ilə Allahın pozulmuş qanunu arasında durdu. ”
İsa öldükdən və günahlarımız üçün qanını tökdükdən sonra "islahat" vaxtı gəldi. Bu zamana qədər Allah yalnız günahlarımızı 'keçdi'. Əhdi-Ətiq altında təklif olunan müxtəlif heyvanların qanı günahı aradan qaldırmaq üçün yetərli deyildi.
Bu gün biz yalnız 'Allahla düzəldilir' və ya İsa Məsihə imanla haqlıyıq. Romalılar bizə öyrədir - “İndi Tanrı'nın Qanun xaricindəki salehliyi, İsa Məsihə iman edərək, hər kəsə və iman edənlərin hamısına, Qanun və peyğəmbərlər, hətta Allahın salehliyi ilə şahidlik edir. Çünki heç bir fərq yoxdur; Çünki hamı günah işlətmiş və Allahın izzətindən məhrum olmuş, Allahın lütfü ilə azadlığa qovuşaraq Məsih İsa Məsihdə olan azadlıq sayəsində Tanrı Öz qanı ilə vəftiz olaraq irəli sürdüyü iman vasitəsilə Öz salehliyini nümayiş etdirmək üçün Dözümlülük, Tanrı əvvəllər edilən günahları keçib indiki vaxtda Öz salehliyini nümayiş etdirmək üçün İsa Məsihə iman gətirənin ədalətli və haqq qazandırıcısı ola biləcəyini bildirdi. ” (Romalılar 3: 21-26)
İstinadlar:
MacArthur, John. MacArthur İncili. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos və John Rea, eds. Wycliffe İncil Lüğəti. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Scofield Study İncil. New York: Oxford University Press, 2002.