ከሕግ ጥላ ሥር ወደ ጸጋ አዲስ ኪዳን እውነታ ወጥተዋል?
የዕብራውያን ጸሐፊ አዲሱን ኪዳን (አዲስ ኪዳን) ከብሉይ ኪዳን (ብሉይ ኪዳን) መለየት ቀጥሏል - “ሕጉ ስለሚመጣው የጥሩ ነገር ጥላ እንጂ የነገሮች አምሳል ሳይሆን በየዓመቱ ከዓመት እስከ ዓመት በሚያቀርቡት ተመሳሳይ መሥዋዕት ፈጽሞ የሚቀርቡትን ፍጹም ሊያደርጋቸው አይችልም። ያኔ መስዋዕትን ባላቆሙ ነበርን? ለአምላኪዎቹ ፣ አንዴ ከተነጻ ፣ የኃጢአት ንቃተ ህሊና አይኖራቸውም። በእነዚያ መሥዋዕቶች ውስጥ ግን በየዓመቱ የኃጢአት ማሳሰቢያ አለ። የበሬዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን ሊያስወግድ አይችልም። ስለዚህ ወደ ዓለም በመጣ ጊዜ እንዲህ አለ - መሥዋዕትንና መባን አልወደድህም ሥጋን ግን ለእኔ አዘጋጀህልኝ። በሚቃጠል መሥዋዕትና ለኃጢአት መሥዋዕት ደስ አላለህም። ከዚያም ‘እነሆ ፣ በመጽሐፉ ጥራዝ ውስጥ ስለ እኔ ተጽ isል ፣ አምላኬ ሆይ ፣ ፈቃድህን ለማድረግ መጣሁ’ አልኩ። (ዕብራውያን 10: 1-7)
ከላይ 'ጥላ' የሚለው ቃል የሚያመለክተው 'ፈዘዝ ያለ ነጸብራቅ' ነው። ሕጉ ክርስቶስን አልገለጠም ፣ ለክርስቶስ ያለንን ፍላጎት ገልጧል።
ሕጉ መዳንን ለማቅረብ የታሰበ አልነበረም። ሕጉ መጥቶ ሕጉን ለሚፈጽመው ሰው ፍላጎቱን ጨመረ። ከሮሜ እንማራለን - "ስለዚህ በሕግ ሥራ ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእርሱ ፊት አይጸድቅም ፤ ኃጢአት በሕግ ይታወቃልና።" (ሮሜ 3 20)
በብሉይ ኪዳን (በብሉይ ኪዳን) ስር ማንም ‘ፍጹም’ ወይም የተሟላ አልተደረገም። የመዳኛችን ፣ የመቀደሳችን እና የመቤtionታችን ፍጹምነት ወይም ማጠናቀቅ በኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ሊገኝ ይችላል። በብሉይ ኪዳን ሥር ወደ እግዚአብሔር መገኘት የሚገባበት መንገድ አልነበረም።
በብሉይ ኪዳን ሥር የእንስሳት ደም መስዋዕት የማያቋርጥ ፍላጎት ፣ እነዚህ መሥዋዕቶች ኃጢአትን ፈጽሞ እንዴት ማስወገድ እንደማይችሉ ገለጠ። እግዚአብሔር ኃጢአታችንን ከእንግዲህ እንደማያስታውሰው በአዲስ ኪዳን (አዲስ ኪዳን) ስር ብቻ ኃጢአት ይወገዳል።
ብሉይ ኪዳን (ብሉይ ኪዳን) ኢየሱስ ወደ ዓለም መምጣት ዝግጅት ነበር። የእንስሳትን ደም ያለማቋረጥ ማፍሰስን የሚጠይቅ ምን ያህል ከባድ ኃጢአት እንደሆነ ገልጧል። እግዚአብሔር ምን ያህል ቅዱስ እንደነበረም ገልጧል። እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር ወደ ኅብረት እንዲመጣ ፣ ፍጹም መሥዋዕት መደረግ ነበረበት።
ከመዝሙር 40 ፣ ከመሲሐዊው መዝሙር ከላይ የተጠቀሰው የዕብራውያን ጸሐፊ። ኢየሱስ ራሱን ለኃጢአት ዘላለማዊ መሥዋዕት አድርጎ እንዲያቀርብ አካልን ይፈልጋል።
ብዙዎቹ የዕብራውያን ሰዎች ኢየሱስን አልተቀበሉትም። ዮሐንስ ጻፈ - “ወደ ገዛ መጣ ፣ የገዛ ወገኖቹም አልተቀበሉትም። ለተቀበሉት ሁሉ ግን ፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች የመሆን ሥልጣንን ሰጣቸው ፤ እነርሱም ከደም ወይም ከሥጋ ፈቃድ ወይም ከሰው ፈቃድ አልተወለዱም ፥ ከእግዚአብሔር እንጂ። ቃልም ሥጋ ሆነ ፤ በመካከላችንም አደረ ፤ እኛም ጸጋንና እውነት የሞላበትን የአብ አንድ ልጅ የሆነውን ክብሩን አየን። (ጆን 1: 11-14)
ኢየሱስ ጸጋን እና እውነትን ወደ ዓለም አመጣ - “ሕግ በሙሴ ተሰጥቶ ነበርና ፤ ጸጋና እውነት ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ሆነ። (ጆን 1: 17)
ስኮፊልድ ይጽፋል “ጸጋ የአዳኛችን የእግዚአብሔር ቸርነት እና ፍቅር ነው… እኛ በሠራነው የጽድቅ ሥራ አይደለም… ስለዚህ ፣ እንደ መርህ ፣ ጸጋ ከሕግ በተቃራኒ የተቀመጠ ነው ፣ በእሱ ስር እግዚአብሔር ጽድቅን ከሰዎች የሚፈልግ ፣ ከጸጋ በታች ፣ ጽድቅን ለሰዎች ይሰጣል። ሕግ ከሙሴ ጋር ተገናኝቶ ይሠራል ፤ ጸጋ ፣ ከክርስቶስ እና ከእምነት ጋር። በሕግ ሥር ፣ በረከቶች መታዘዝን ይከተላሉ ፤ ጸጋ በረከቶችን እንደ ነፃ ስጦታ ይሰጣል። በሙላት ፣ ጸጋ የጀመረው ለኃጢአተኞች ሊሞት ነውና ሞቱንና ትንሣኤውን ባካተተ በክርስቶስ አገልግሎት ነው። በቀድሞው ዘመን ፣ ሕግ ለኃጢአተኛ ዘር ጽድቅን እና ሕይወትን ለማስጠበቅ ኃይል እንደሌለው ታይቷል። ከመስቀሉ በፊት የሰው ልጅ መዳን በእምነት ነበር ፣ በክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ መሥዋዕት ላይ የተመሠረተ ፣ በእግዚአብሔር ተስፋ የተደረገ ፤ አሁን ደኅንነት እና ጽድቅ በተሰቀለው እና በተነሣው አዳኝ በማመን ፣ የሕይወት ቅድስና እና መልካም ሥራዎች እንደ የመዳን ፍሬ በመቀበላቸው በግልፅ ተገለጡ። ለኃጢአተኞች መሥዋዕት በማቅረብ የተመሰከረ ክርስቶስ ከመምጣቱ በፊት ጸጋ ነበረ። ስለዚህ ፣ በቀድሞው ዘመን እና አሁን ባለው ዘመን መካከል ያለው ልዩነት ፣ ምንም ጸጋ እና የተወሰነ ጸጋ ጉዳይ አይደለም ፣ ይልቁንም ዛሬ ጸጋ የሚነግሰው ፣ ማለትም በኃጢአተኞች ላይ የመፍረድ መብት ያለው ብቸኛ አካል አሁን ላይ ተቀምጧል። የጸጋውን ዙፋን ፣ በደላቸውን ለዓለም አይቆጥርም ” (ስኮፊልድ ፣ 1451)
ማጣቀሻዎች
ስኮፊልድ ፣ ሲ.አይ የስካውትፊልድ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ። ኒው ዮርክ-ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 2002 ፡፡
