የብሉይ ኪዳን ሥርዓቶች ዓይነቶች እና ጥላዎች ነበሩ; ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በማዳን ግንኙነት ውስጥ የተገኘውን የወደፊቱን የአዲስ ኪዳን እውነታ ወደ ሰዎች መጠቆም

የብሉይ ኪዳን ሥርዓቶች ዓይነቶች እና ጥላዎች ነበሩ; ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በማዳን ግንኙነት ውስጥ የተገኘውን የወደፊቱን የአዲስ ኪዳን እውነታ ወደ ሰዎች መጠቆም

የዕብራውያን ጸሐፊ የብሉይ ኪዳን ወይም የብሉይ ኪዳን ሥነ-ሥርዓቶች የአዲስ ኪዳን ወይም የአዲስ ኪዳን የኢየሱስ ክርስቶስ እውነታ ዓይነቶች እና ጥላዎች ብቻ እንደነበሩ አሁን ለአንባቢዎቹ ያሳያል ፡፡ “እንግዲያውስ የመጀመሪያው ቃልኪዳን እንኳን የመለኮታዊ አገልግሎት ስርአቶች እና ምድራዊ መቅደሶች ነበሩት። ድንኳን ተዘጋጅታ ነበርና የመጀመሪያው ክፍል መቅደስ ተብሎ የሚጠራው መቅረዙ ጠረጴዛው እና የገጽ ኅብስት ነበረ ፤ ከሁለተኛው መጋረጃ በስተኋላም ሁሉ ከሁሉ ቅዱስ ተብሎ የሚጠራው የማደሪያው ድንኳን ክፍል የወርቅ ጥና እና የቃል ኪዳኑ ታቦት በሁሉም ጎኖች በወርቅ ለበጠው ፣ በዚያም መና ያለው የአሮን በትር ያለው የወርቅ ማሰሮ ነበረበት ያደጉ የቃል ኪዳኑ ጽላቶች በላይዋም የምሕረት ቤቱን የሚጋርዱ የክብሩ ኪሩቤል ነበሩ። ስለነዚህ ነገሮች አሁን በዝርዝር መናገር አንችልም ፡፡ እነዚህ ነገሮች እንደዚህ በተዘጋጁ ጊዜ ካህናቱ ሁል ጊዜ አገልግሎቱን በማከናወን ወደ ድንኳኑ የመጀመሪያ ክፍል ይሄዳሉ ፡፡ ወደ ሁለተኛው ክፍል ግን ሊቀ ካህኑ በዓመት አንድ ጊዜ ለብቻው ሄዶ ለራሱና ባለማወቅ ስለ ሠራው ለሕዝብ ኃጢአት ፣ የመጀመሪያው ድንኳን ገና ቆሞ እያለ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሁሉ የሚወስደው መንገድ ገና እንዳልተገለጠ መንፈስ ቅዱስ ያሳያል ፡፡ በምግብ እና በመጠጥ ፣ በልዩ ልዩ እጥበት እና እስከ ተሃድሶው ጊዜ ድረስ በሚተላለፉ የሥጋ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ብቻ የሚያተኩር በሕሊና ረገድ አገልግሎቱን ያከናወነ ፍጹም ሊያደርገው የማይችል ስጦታዎች እና መሥዋዕቶች የሚቀርቡበት በአሁኑ ጊዜ ምሳሌያዊ ነበር ፡፡ (ዕብራውያን 9: 1-10)

ማደሪያው ድንኳን የተቀደሰ ወይም የተቀደሰ ስፍራ ነበር; ለእግዚአብሔር መገኘት ተለይቷል ፡፡ እግዚአብሔር በዘፀአት ነግሯቸዋል - “በመካከላቸውም እኖር ዘንድ መቅደስ ያደርጉልኝ ፡፡” (ዘጸአት 25 8)

በመቅደሱ ውስጥ በቅዱሱ ስፍራ ለሚያገለግሉት ካህናት ብርሃን የሚሰጥ የአበባው የለውዝ ዛፍ የተሠራ ንድፍ ነበር ፡፡ ወደ ዓለም የሚመጣው እውነተኛ ብርሃን የነበረው የክርስቶስ ምሳሌያዊ ነበር ፡፡ (ዘጸአት 25 31)

ቂጣው ወይም ‘የህልውናው እንጀራ’ በቅዱስ ስፍራው በሰሜን በኩል ባለው ጠረጴዛ ላይ የተቀመጡ አሥራ ሁለት ዳቦዎችን ያቀፈ ነበር። ይህ እንጀራ በምሳሌያዊ ሁኔታ አሥራ ሁለቱ የእስራኤል ነገዶች በእግዚአብሔር እንክብካቤ ሥር ቀጣይነት እንዳላቸው በምሳሌያዊ አነጋገር 'አምኗል'። በተጨማሪም ከሰማይ የመጣው እንጀራ የሆነውን ኢየሱስን ያመለክታል ፡፡ (ዘጸአት 25 30)  

የወርቅ ሳንሱሩ በእግዚአብሔር ፊት በወርቅ መሠዊያ ላይ ዕጣን የሚቀርብበት ዕቃ ነበር ፡፡ ካህኑ የሚቃጠለውን መሥዋዕቱን ከተቀደሰው የተቀደሰ የእሳት ቃጠሎ በሕያዋን ፍም በመሙላት ወደ መቅደሱ ያመጣዋል ከዚያም በሚነድደው ፍም ላይ ዕጣኑን ይጥላል ፡፡ የእጣን መሠዊያ በእግዚአብሔር ፊት አማላጃችን ሆኖ ክርስቶስ ምሳሌያዊ ነበር ፡፡ (ዘጸአት 30 1)

የቃል ኪዳኑ ታቦት የሕጉን ጽላቶች (አሥሩን ትእዛዛት) ፣ የወርቅ ማሰሮውን ከመና ጋር እንዲሁም የበቀለውን የአሮን በትር የያዘ በውስጥም በውጭም በወርቅ ለበጠው የእንጨት ሳጥን ነበር ፡፡ የመርከቡ ሽፋን ስርየት የተከናወነበት ‘የምህረት ወንበር’ ነበር ፡፡ ማካርተር እንዲህ ሲል ጽ writesል “ከታቦቱ በላይ ባለው በkinኪናህ የክብር ደመና እና በመርከቡ ውስጥ ባሉ የሕጉ ጽላቶች መካከል በደም የተረጨው ሽፋን ነበር ፡፡ ከመሥዋዕቶች ደም በእግዚአብሔር እና በተሰበረው የእግዚአብሔር ሕግ መካከል ቆመ። ”

ኢየሱስ ሲሞት እና ስለ ኃጢአታችን ደሙን ባፈሰሰበት ጊዜ “የተሃድሶ” ጊዜ መጣ። እስከዚህ ጊዜ ድረስ ፣ እግዚአብሔር ኃጢአታችንን ‘የተሻገረልን’ ብቻ ነው። በብሉይ ኪዳን ስር የቀረቡት የተለያዩ እንስሳት ደም ኃጢአትን ለማስወገድ በቂ አልነበረም ፡፡

ዛሬ እኛ ‘ከእግዚአብሄር ጋር የቀደምን’ ወይም በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ብቻ የምንጸድቅ ነን ፡፡ ሮማውያን ያስተምረናል - “አሁን ግን በሕግና በነቢያት የተመሰከረለት የእግዚአብሔር ጽድቅ በሕግ እና በነቢያት የተመሰከረለት የእግዚአብሔር ጽድቅ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ለሁሉም እና ለሚያምኑ ሁሉ የእግዚአብሔር ጽድቅ ተገልጧል ፡፡ ልዩነት የለምና; ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል ፤ በክርስቶስ ኢየሱስ በሆነው ቤዛነት በኩል እንዲያው በጸጋው በነፃነት ይጸድቃሉና ፤ እርሱም ጽድቅን ለማሳየት በእምነት በኩል በደሙ ማስተስሪያ በሆነው እግዚአብሔር. በኢየሱስ የሚያምነው ጻድቅ እና ጻድቅ ሊሆን እንዲችል እግዚአብሔር ጽድቁን በአሁኑ ጊዜ ለማሳየት ቀደም ሲል የተደረጉትን ኃጢአቶች ተላል hadል። ” (ሮሜ 3: 21-26)

ማጣቀሻዎች

ማካርተር, ጆን. የማካርተር ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ። ዊተን ፣ መስቀለኛ መንገድ ፣ 2010 ፡፡

ፒፌፈር ፣ ቻርለስ ኤፍ ፣ ሆዋርድ ቮስ እና ጆን ሬአ ፣ eds. ዊክሊፍ መጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት። Peabody: Hendrickson ፣ 1975።

ስኮፊልድ ፣ ሲ.አይ የስካውትፊልድ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ። ኒው ዮርክ-ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 2002 ፡፡