Het u uit die skaduwee van die wet gekom in die werklikheid van die Nuwe Testament van genade?
Die Hebreërskrywer onderskei steeds die Nuwe Verbond (Nuwe Testament) van die Ou Verbond (Ou Testament) - 'Want die wet, met 'n skaduwee van die goeie dinge wat kom, en nie die beeld van die dinge nie, kan nooit met dieselfde offers wat hulle jaarliks aanbied, die wat nader kom, volmaak maak nie. Want sou hulle dan nie opgehou het om aangebied te word nie? Want die aanbidders sou, sodra hulle gesuiwer was, geen bewussyn meer van sondes hê nie. Maar in die offers is daar elke jaar 'n herinnering aan sondes. Want dit is nie moontlik dat die bloed van bulle en bokke sondes kan wegneem nie. Daarom, toe Hy in die wêreld kom, het Hy gesê: 'Offer en offer het U nie begeer nie, maar 'n liggaam wat U vir My berei het. In brandoffers en offers vir die sonde het u geen plesier gehad nie. Toe het ek gesê: 'Kyk, ek het gekom - in die boekdeel is dit van My geskrywe - om u wil te doen, o God.' ” (Hebreërs 10: 1-7)
Die term 'skaduwee' hierbo verwys na 'bleek refleksie'. Die wet het Christus nie geopenbaar nie, dit het ons behoefte aan Christus geopenbaar.
Die wet was nooit bedoel om verlossing te bied nie. Die wet het die behoefte verhoog vir die Een wat die wet sou kom vervul. Ons leer by Romeine - “Daarom sal uit die werke van die wet geen vlees voor Hom geregverdig word nie, want deur die wet is die kennis van sonde.” (Romeine 3: 20)
Niemand is onder die Ou Verbond (Ou Testament) 'volmaak' of volkome gemaak nie. Volmaaktheid of voltooiing van ons redding, heiligmaking en verlossing kan slegs in Jesus Christus gevind word. Daar was geen manier om onder die Ou Verbond God se teenwoordigheid binne te gaan nie.
Die voortdurende behoefte aan die bloedoffers van diere onder die Ou Verbond, het onthul hoe hierdie offers sonde nooit kon verwyder nie. Slegs onder die Nuwe Verbond (Nuwe Testament) sou sonde verwyder word, aangesien God nie meer ons sondes sou onthou nie.
Die Ou Verbond (Ou Testament) was voorbereidend op die koms van Jesus in die wêreld. Dit het onthul hoe ernstig sonde was, wat die voortdurende vergieting van die bloed van diere vereis. Dit het ook onthul hoe heilig God was. Vir God om in gemeenskap met sy mense te kom, moes 'n volmaakte offer gebring word.
Die Hebreërskrywer hierbo aangehaal uit Psalm 40, 'n Messiaanse psalm. Jesus het 'n liggaam nodig gehad sodat Hy Homself kon offer as ons ewige offer vir die sonde.
Baie van die Hebreeuse mense het Jesus verwerp. John het geskryf - 'Hy het na sy eie gekom, en sy eie mense het Hom nie aangeneem nie. Maar almal wat Hom aangeneem het, aan hulle het Hy die reg gegee om kinders van God te word, aan die wat in sy Naam glo: wat gebore is, nie uit bloed of uit die wil van die vlees of uit die wil van 'n mens, maar van God. En die Woord het vlees geword en het onder ons gewoon, en ons het sy heerlikheid aanskou, die heerlikheid van die eniggeborene van die Vader, vol genade en waarheid. ” (John 1: 11-14)
Jesus het genade en waarheid in die wêreld gebring - “Want die wet is deur Moses gegee, maar genade en waarheid het deur Jesus Christus gekom.” (John 1: 17)
Scofield skryf “Genade is die 'vriendelikheid en die liefde van God, ons Verlosser ... nie deur die werke van geregtigheid wat ons gedoen het nie ... nadat ons deur sy genade geregverdig is'. As 'n beginsel word genade dus in teenstelling met die wet gestel, waaronder God geregtigheid van mense eis, aangesien Hy onder genade geregtigheid aan mense gee. Die wet is verbind met Moses en werk; genade, met Christus en geloof. Onder die wet vergesel seën gehoorsaamheid; genade gee seëninge as 'n gratis geskenk. In sy volheid het genade begin met die bediening van Christus wat sy dood en opstanding behels, want Hy het vir sondaars kom sterf. Onder die voormalige bedeling was dit bewys dat die wet magteloos is om geregtigheid en lewe vir 'n sondige ras te verseker. Voor die kruis was die mens se redding deur geloof, gegrond op Christus se versoeningsoffer, verwag deur God; nou word dit duidelik geopenbaar dat verlossing en geregtigheid deur geloof in die gekruisigde en opgewekte Verlosser ontvang word, met heiligheid van die lewe en goeie werke as vrug van die heil. Daar was genade voor Christus se koms, soos getuig van die voorsiening van offerandes vir sondaars. Die verskil tussen die vorige eeu en die huidige tyd is dus nie 'n kwessie van genade en genade nie, maar dat vandag genade heers, in die sin dat die enigste wese wat die reg het om sondaars te oordeel, nou op 'n troon van genade, sonder om die oortredinge aan die wêreld toe te reken. ” (Scofield, 1451)
Verwysings:
Scofield, CI The Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
