Die geseënde Nuwe Verbond
Die Hebreërskrywer het vroeër verduidelik hoe Jesus die Middelaar van die nuwe verbond (Nuwe Testament), deur middel van Sy dood, is vir die verlossing van die oortredings onder die eerste verbond en verduidelik verder - 'Want waar daar 'n testament is, moet die dood van die erflater ook noodwendig wees. Want 'n testament is van krag nadat mense dood is, aangesien dit glad nie krag het terwyl die erflater lewe nie. Daarom is nie eers die eerste verbond sonder bloed gesluit nie. Want toe Moses volgens die wet alle voorskrifte aan die hele volk gespreek het, neem hy die bloed van kalwers en bokke met water, skarlakenrooi wol en hisop, en besprinkel die boek self en die hele volk en sê: Dit is die bloed van die verbond wat God jou beveel het. ' Daarna besprinkel hy ook die tabernakel en al die gereedskap van die bediening met bloed. En volgens die wet word byna alle dinge met bloed gereinig, en sonder bloedvergieting is daar geen vergifnis nie. ” (Hebreërs 9: 16-22)
Die Nuwe Testament of nuwe verbond word beter verstaan deur te verstaan wat die ou verbond of Ou Testament was. Nadat die kinders van Israel in Egipte slawe geword het, het God 'n verlosser (Moses), 'n offer (paaslam) en wonderbaarlike krag voorsien om die Israeliete uit Egipte te bring. Scofield skryf “As gevolg van hulle oortredings (Gal. 3: 19) is die Israeliete nou onder die presiese tug van die wet geplaas. Die wet leer: (1) die ontsaglike heiligheid van God (Eks. 19: 10-25); (2) die oortreding van die sonde (Rom. 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) die noodsaaklikheid van gehoorsaamheid (Jer. 7: 23-24); (4) die universaliteit van die mislukking van die mens (Rom. 3: 19-20); en (5) die wonder van God se genade deur 'n manier van benadering tot Homself te bied deur middel van tipiese bloedoffers, en uitsien na 'n Verlosser wat die Lam van God sou word om die sonde van die wêreld weg te neem (Joh. 1: 29), ' deur die Wet en die Profete getuig ”(Rom. 3: 21).”
Die wet het nie die bepalings verander of die belofte van God, soos dit in die Abrahamitiese verbond gegee is, opgehef nie. Dit is nie gegee as 'n lewensweg nie (dit wil sê 'n regverdigingsmiddel), maar as 'n reël om te lewe vir 'n volk wat reeds in die verbond van Abraham was en bedek is deur bloedoffers. Een van die doeleindes daarvan was om duidelik te maak hoe reinheid en heiligheid die lewe van 'n volk 'waarvan die nasionale wet terselfdertyd die wet van God was' moes 'karakteriseer'. Die wet se funksie was dissiplinêre beperking en regstelling om Israel in toom te hou vir hul eie beswil totdat Christus sou kom. Israel het die doel van die wet verkeerd geïnterpreteer en geregtigheid gesoek deur goeie dade en seremoniële verordeninge, en uiteindelik hul eie Messias verwerp. (Scofield 113)
Scofield skryf verder - “Die gebooie was 'n 'bediening van veroordeling' en 'dood'; die verordeninge het in die hoëpriester 'n verteenwoordiger van die volk by die Here gegee; en in die offers, 'n dekking vir hulle sondes in afwagting op die kruis. Die Christen is nie onder die voorwaardelike Mosaïese Verbond van werke, die wet nie, maar onder die onvoorwaardelike Nuwe Verbond van Genade. ” (Scofield 114)
Romeine leer ons so wonderlik die saligheid van verlossing deur die bloed van Christus - “Maar nou word die geregtigheid van God, behalwe die wet, geopenbaar deur getuienis deur die wet en die profete, ja, die geregtigheid van God, deur die geloof in Jesus Christus, aan almal en almal wat glo. Want daar is geen verskil nie; want almal het gesondig en hulle ontbreek hulle aan die heerlikheid van God, en word vryelik geregverdig deur sy genade deur die verlossing wat in Christus Jesus is, wat God deur sy bloed as 'n voorspelling voorgehou het, deur die geloof, om Sy geregtigheid te bewys, want in Sy verdraagsaamheid het God die sondes wat voorheen gepleeg is, oorgedra, om op die oomblik sy geregtigheid te demonstreer, dat Hy regverdig kan wees en die regverdiger sou wees vir die een wat in Jesus vertrou. ” (Romeine 3: 21-26) Dit is die evangelie. Dit is die goeie nuus van verlossing deur geloof alleen uit genade alleen in Christus alleen. God gee ons nie wat ons almal verdien nie - die ewige dood, maar Hy gee ons die ewige lewe deur sy genade. Verlossing kom slegs deur die kruis, daar is niks wat ons daaraan kan byvoeg nie.
Verwysings:
Scofield, CI The Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
