Die wortels van die moderne Pinkster ... 'n Nuwe Pinksterdag of 'n nuwe bedrog?
Jesus het aangehou om sy dissipels woorde van onderrig en vertroosting te gee - '' Ek het nog baie dinge om vir u te sê, maar u kan dit nie nou verdra nie. Wanneer Hy egter, die Gees van die waarheid gekom het, sal Hy u in alle waarheid lei; want Hy sal nie uit eie gesag spreek nie, maar alles wat Hy hoor, sal Hy spreek; en Hy sal jou die toekomstige dinge vertel. Hy sal My verheerlik, want Hy sal dit wat aan My behoort, neem en dit aan u verkondig. Alles wat die Vader het, is myne. Daarom het ek gesê dat Hy van myne sal neem en dit aan u sal verkondig. '' (John 16: 12-15)
Toe Jesus hierdie woorde aan sy dissipels gesê het, het hulle nog nie verstaan wat Jesus se dood en opstanding sou beteken nie net vir die Joodse volk nie, maar ook vir die hele wêreld. Scofield interpreteer bogenoemde verse as Jesus se “vooraf-verifikasie” van die Nuwe-Testamentiese Geskrifte. Jesus het die elemente van die openbaring van die Nuwe Testament 'geskets': 1. Dit sal wees historiese (die Gees sal alles herinner wat Jesus vir hulle gesê het - John 14: 26). 2. Dit sal wees leerstellige (die Gees sou hulle alles leer - John 14: 26). en 3. Dit sal wees profetiese (die Gees sou vir hulle sê wat kom - John 16: 13)(Scofield 1480).
Beskou Paulus se waarskuwing aan Timoteus in sy brief aan hom oor hoe belangrik die Skrif vir ons is - “Maar kwaaddoeners en verpesers sal erger en slegter word, bedrieg en mislei word. Maar u moet voortgaan met die dinge wat u geleer en verseker is, deur te weet van wie u dit geleer het, en dat u vanaf die kinderjare die Heilige Skrif geken het, wat u wys kan maak tot redding deur die geloof in Christus. Jesus. Die hele Skrif word gegee deur inspirasie van God en is voordelig vir leer, teregwysing, teregwysing, tot onderrig in geregtigheid, sodat die man van God volkome en deeglik toegerus is vir elke goeie werk. ” (2 Tim. 3:13-17)
Na sy opstanding, toe Hy saam met sy dissipels in Jerusalem was, leer ons uit die boek Handelinge wat Jesus vir hulle gesê het - “En toe Hy saam met hulle was, het Hy hulle beveel om nie uit Jerusalem te vertrek nie, maar om te wag op die belofte van die Vader, wat julle, soos Hy gesê het, van My gehoor het; want Johannes het waarlik met water gedoop, maar u sal nog nie baie dae van nou af met die Heilige Gees gedoop word nie. '' (Handelinge 1: 4-5) Jesus sou sy volgelinge by Homself aansluit deur die doop van die Heilige Gees. Die woord 'gedoop' beteken in hierdie konteks 'verenig met.' (Walvoord 353)
Die moderne Pinksterbeweging het in 1901 begin by 'n klein Bybelskool in Kansas met wat die stigter, Charles Fox Parham, as 'n 'nuwe' Pinkster beskou het. Na die bestudering van die boek Handelinge het die studente tot die gevolgtrekking gekom dat spreek in tale die 'ware' teken van geesdoop was. Daar is beweer dat 'n jong vrou genaamd Agnes Ozman na die oplegging van hande en gebed drie dae lank Chinees gepraat het, gevolg deur ander studente wat in minstens twintig verskillende tale praat. Daar is egter verskillende weergawes van wat regtig gebeur het. Die tale wat hulle vermoedelik gepraat het, is nooit as werklike tale geverifieer nie. Toe hulle hierdie 'tale' neerskryf, word dit geopenbaar as onbegryplike en nie werklike tale nie. Parham beweer dat hy sonder enige taalopleiding sendelinge na die buiteland kan stuur; toe hy dit doen, kon geen van die inboorlinge dit egter verstaan nie. Met verloop van tyd is Parham self gediskrediteer. Hy het voorspel dat sy nuwe "Apostoliese Geloof" -beweging (wat destyds deur baie mense as 'n kultus beskou word) massief sou groei, maar hy moes binnekort sy Bybelskool sluit. Sommige van sy volgelinge het 'n gestremde vrou in Zion, Illinois, doodgeslaan terwyl hulle 'die demoon van rumatiek probeer verdryf het'. 'N Jong meisie in Texas is dood nadat haar ouers geneesmiddel deur Parham se bediening gesoek het, eerder as deur mediese behandeling. Hierdie geleentheid het daartoe gelei dat Parham Kansas verlaat en na Texas gaan, waar hy William J. Seymour, 'n 35-jarige Afro-Amerikaner, wat 'n aanhanger van Parham geword het, ontmoet het. Seymour het later die Azusa Street Revival in 1906 in Los Angeles begin. Parham is later in San Antonio op aanklag van sodomie in hegtenis geneem. (MacArthur 19-25)
MacArthur het 'n belangrike punt oor Parham gemaak toe hy geskryf het: "Soos die meerderheid predikers verbonde aan die Heiligheidsbeweging in daardie era, was Parham aangetrokke tot leerstellings wat marginale, nuwe, ekstreme of totaal onortodokse was." (MacArthur 25) Parham het ook ander onortodokse idees voorgestaan, soos die idee dat die goddelose heeltemal vernietig sou word en nie ewige pyniging sou ly nie; verskillende universalistiese idees; 'n ongewone siening van die mens se gevalle natuur en die slawerny van die sonde; die idee dat sondaars hulself kan verlos deur hul eie pogings saam met God se hulp; en dat heiligmaking 'n waarborg was vir liggaamlike genesing, wat die behoefte aan mediese behandeling ontken. Parham was ook 'n leermeester van Anglo-Israelisme, die idee dat die Europese rasse van die tien stamme van Israel afstam. Parham ondersteun ook die Ku Klux Klan en die idee dat Anglo-Saksers die meesterras was. (MacArthur 25-26)
In uitdagende hedendaagse Pinksterfees wys MacArthur daarop dat die oorspronklike Pinksterdag nie uit 'n afwykende siening van verlossing gekom het nie, of lei tot getuienisverslae wat mekaar weerspreek. Die gawe van tale op Pinksterdag het die dissipels in staat gestel om in bekende tale te praat, terwyl hulle die evangelie verkondig het. (MacArthur 27-28)
HULPBRONNE:
MacArthur, John. Vreemde Vuur. Nelson Books: Nashville, 2013.
Scofield, CI, ed. The Scofield Study Bible. Oxford University Press: New York, 2002.
Walvoord, John F., en Zuck, Roy B. Die Bybelkennis-kommentaar. Victor Books: VSA, 1983.
